【定期|囚犯能够定期返乡？汉朝宽狱缓刑制度，中国古代狱政思想的巅峰( 二 )|中年|古代|返乡|囚犯|】_

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定期|囚犯能够定期返乡？汉朝宽狱缓刑制度，中国古代狱政思想的巅峰
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贾谊
贾谊认为，暴力只能用之于“攻”，而不能用之于“守”，“夫并兼者高诈力，安定者贵顺权”，取得天下之后，治理天下就要“贵顺权”，行“仁义”之道，所谓“取与、攻守不同术”。贾谊从秦王朝覆灭中深刻认识到人民的威力，认识到只有实行“礼法结合”的两手统治，才能求得长治久安。
贾谊认为：民“无不为本也”、“无不为命也”、“无不为力也”。所以，“民不可不畏也”，从古至今，凡是“与民为仇者，有迟有速，而民必胜之。”因此，他主张统治者必须处理好人民的问题，对他们要讲礼义教化。他说:“人主之所积，在其取舍。以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。”
定期|囚犯能够定期返乡？汉朝宽狱缓刑制度，中国古代狱政思想的巅峰
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古代的酷刑
历代君主统治人民有的采用礼义教化，有的采用刑罚，两种统治方法，其产生的效果是不一样的，采用礼义教化的则“民和亲”，采用刑罚的则“民怨背”。他还将商、周、秦三代采用不同的统治方法产生的不同结果予以对比:“秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤、武同，……汤、武置天下于仁义礼乐，而德泽浴，禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷，累子孙数十世，此天下所共闻也。秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇，祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。”
就是说，以礼义教化统治下，可见，“累子孙数十世”；单靠法令刑罚，就“子孙诛绝”。贾谊反复劝告西汉统治者，如果要想长治久安，就必须抛弃秦代那种“弃礼义，捐廉耻”的做法，而采取礼义教化的统治方法。
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教化百姓
贾谊在重礼的同时，也不忽视法的作用。他认为礼和法作用各有所侧重，但不能互相代替。他说:“凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。”然而，礼与法比较起来，贾谊认为礼的作用大于法，主张先用礼义教化，后再用刑罚。
在他看来，“化与心成，故中道若性”，即人们的思想随着教化形成，所以行为合乎道义就像出自本性一样，人的思想品质是能够随着所受教育不同而改变的。所谓:“夫心未滥而先谕教，则化易成也，开于道术智谊之指，则教之力也，……夫胡、粤之人，生而同声，耆欲不异；及其长而成俗，累数泽不能相通，行者有虽死而不相为者，则教习然也。”
教化百姓
贾谊肯定，在人们思想还没有放荡以前就开导他们，教育他们，教化就容易成功。至于领悟治国的方法，懂得道义的要领，那更需要教化的力量。他说:“世主欲民之善同，而所以使民善者或异。或道之以德教，或驱之以法令。道之以德教者，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。”
在治国方面，贾谊主张应当施行仁政，才能减少狱讼。正如他在《新书》中所述，“和可以守而严可以守，而严不若和之固也，和可以改而严可以改，而严不若和之得也；和可以战而严可以战，而严不若和之胜也。则惟由和而可也。故诸侯发政施令，政平于人者，谓之文政矣；诸侯接士而使吏，礼恭于人者，谓之文礼矣;诸侯听狱断刑，仁于治，陈于行。其由于此守而不存，攻而不得，战而不胜者，自古而至于今，自天地之辟也，未之尝闻也。”
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影视剧中的汉武帝
贾谊的礼法结合以及先礼义后刑罚的重要思想，不仅得到了汉文帝的赞赏和接纳，而且部分主张后来被汉武帝所接受，在治狱和狱政管理中发挥了积极的作用。汉武帝刘彻继位以后，汉朝的法律思想发生了重大变化，由汉初以黄老为主、儒法为辅，转变为以儒为主、礼法并用。
这一时期，儒家春秋公羊学派大师董仲舒便提出了“春秋一统”的主张。在思想上要求“罢黜百家、独尊儒术”，以“孔子之术”来统一诸子百家的思想；在法律上，要求“大德小刑”，德主刑辅。首先，董仲舒继承和发展了先秦儒家“天人合一”的思想，创造出一套“天人感应”的迷信学说，作为其神学国家观和法律观的理论依据。他把天描绘成创造一切、支配一切的最高主宰。在他看来，一切祥瑞和灾异都是天降的，又都是由统治者的行为感召来的。
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董仲舒
董仲舒对天的神化，是为了给“君权神授”制造理论根据。他认为，君权是神授予的，具有天人合一的权威，理所当然地要受到绝对的尊崇，所以，君主施政立法，教化人民，都看作是“承天意以从事”，都是天的意志的体现。君主“立于生杀之位，与天共持变化之势”，有代天实行赏罚的绝对权威。君主代行“天意”，如果不服从君主的统治，就是违背了“天意”。显然，君权是神圣不可侵犯的。
其次，董仲舒根据儒家“君君、臣臣、父父、子子”以及“忠孝仁义”的说教，提出了一套维护封建等级制度的“三纲五常”的理论。所谓“三纲”，就是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”；所谓“五常”，就是“仁、义、礼、智、信五常之道”。在他看来，“三纲五常”既是封建社会的道德准则，也是封建立法的根本原则。谁要是违背“三纲五常”，就是“反天之道”，为国家法律所不容。