在刑罚上，韩非支持商鞅“以刑去刑”的思想。韩非反对轻刑论者“轻刑可以止奸”的说法，认为:“夫以重止者未必以轻止也，以轻止者必以重止矣”。其理由是“所谓重刑者，奸之所利者细，而上之所加焉者大也。民不以小利蒙大罪，故奸必止者也。所谓轻刑者，奸之所利者大，上之所加焉者小也。民慕其利而傲其罪，故奸不止也”。

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影视剧中的秦始皇
这话的意思就是，只有重刑才能止奸而轻刑不能止奸。秦始皇全面继承了法家严刑峻法的主张，确立“重刑轻罪”的内容，将“法、术、势”三者相结合的法家理论，全部照搬过来，推行“繁法而严刑”的刑罚思想，在狱政上表现为“广狱而酷法”，即广设监狱，对各种“犯罪”施以赤裸裸的残酷镇压。在“广狱而酷罚”狱政思想的影响下，秦朝设置了大量监狱，正如班固所言:始皇“专任刑罚……而奸邪并生，赭衣塞路，囹圄成市”。确为秦朝监狱林立的真实写照。
汉朝建立之后，统治者充分认识到秦朝奉行法家学说，在狱政思想上表现为广设监狱，对各种“犯罪”进行极为残酷的镇压，造成了摇手触禁，动辄陷刑，“天下敖然若焦热，倾然若苦烈。上下不相宁”的现象，而最终导致秦王朝的覆灭。所以将儒家主张的礼治、德治的进步思想渗入到狱政思想中，不再一味地实行惩罚与镇压的政策，而是儒法结合，外儒而内法，外仁义内苛刻，德与刑兼施，礼与法并用，从而形成了“宽缓刑狱”的狱政思想。

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古时的酷刑
2.“宽缓刑狱”狱政思想成为各封建王朝确立治狱思想的蓝本
汉朝“宽缓刑狱”狱政思想的形成，对后世各代封建王朝确立治狱思想产生了深远的影响。自唐宋至明清，随着统治阶级治狱经验的丰富，各代封建王朝以汉朝的狱政思想作为蓝本，不再实行秦王朝那种一味强调镇压的“广狱而酷法”的狱政政策，提出了诸如“宽仁治狱”、“布德恤刑”、“仁恕与重刑相结合”以及“以德化民、以刑弼教”等治狱思想。
如唐朝太宗时期形成的“宽仁治狱”的狱政思想，强调德礼为治国之本，刑罚为治世之用，礼的教化职能与法的镇压作用相结合，是治国安邦的首要任务。明确以礼为内容，以法为形式，融礼、法为一体，相互为用。在狱政上表现为“恤刑慎杀”。李世民认为“古来帝王以仁义为治者，国祚延长，任法御人者，虽救弊于一时，败亡亦促”，“为国之道，必须抚之以仁义，尔之以威信，因人之心，去其苛刻，不作异端，自然安静”。单靠严刑峻法，不能从根本上解决问题。只有兴仁义之政，力求恤刑慎杀，才能使老百姓渐知廉耻，官吏奉法，盗贼日渐减少。“遂以宽仁治天下，而于刑法尤慎”。

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清明上河图中的宋朝社会
宋王朝确立的“布德恤刑”思想，就是强调在加强监狱镇压的同时，还必须辅之以恤抚的手段。宋皇帝希望通过施行仁政、德治，从而实现天下大治，狱无犯人。明朝“仁恕与重刑”相结合的治狱思想，认为治理国家，统治人民，实行礼义教化，采取“仁恕”的政策是至关重要的。独任刑罚可以压服人，但不能使人心服，可以取得一时之效，但并非长治久安之策。因此主张“明礼以导民，定律以绳顽”。
清朝，提出的“以德化民，以刑弼教”的思想，主要把儒家思想作为实行宽刑的思想依据，强调治民必须以礼义教化为主。康熙皇帝曾谕示三法司说:帝王要“以德化民，以刑弼教”，要“敬慎庶狱，刑期无刑”。要求“勿用严刑，轻毙人命，违者罪之”。

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汉朝法律竹简
可以看出，汉朝“宽缓刑狱”狱政思想被后来各封建王朝所继承并加以改进。唐、宋、明、清时期这些引礼入律、以礼为本、礼刑并用狱政思想的提出，一方面显现了历代封建王朝狱政统治的文明与进步，另一方面对维护封建君主专制、奴化和欺骗民众发挥了重要作用。
“宽缓刑狱”狱政思想形成的重大实践作用
汉朝“宽缓刑狱”狱政思想的形成，在汉朝的狱政实践中发挥了积极的重要作用。正是在该狱政思想的指导下，汉朝制定了与之相适应的监狱立法，亦建立了体现“宽缓刑狱”治狱思想特征的监狱管理制度。

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1.制定与狱政思想相适应的监狱法规
在“宽缓刑狱”思想的指导下，汉统治者通过立法，对老、幼、弱者给以恤刑，因而，“恤刑悯囚”的措施起来越多，发布了许多有关的诏令。所谓“恤刑”，也就是“慎刑”，即用刑要慎重不滥，以免造成冤狱。从汉代有关法令中可以看出，“恤刑”具有“慎刑”和“悯囚”两层含义。一是对尚未判定的狱案，特别是疑狱要详慎，务使不滥不失，刑罚得中；二是对已经判定的狱案，要本着“任德教而不任刑”，“以仁义教化为主，刑罚为辅”的精神原则，体恤和宽容囚徒。

稿源：(荒芜动漫谈)

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标题： 定期|囚犯能够定期返乡？汉朝宽狱缓刑制度，中国古代狱政思想的巅峰( 四 )