江南|江南·人文 | 课植园的联想，在江南园林品味古人的诗与远方( 二 ) 老年|胡杨|边

回看课植园，马文卿将园名定为“课植”，乃寓“课读之余，不忘耕植”之意。晚年的马文卿以“农圃者”自居，为耕植亲力亲为，最终其实是以庄园式园林为载体，回归一种自然、澄澈与安宁的生活。马文卿这种对退隐息躬的田居生活的向往，与江南各地的园林主人别无二致。

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俗语道“上有天堂，下有苏杭”，苏杭两地之所以被视作“天堂”，主要得益于园林风景之美。无数文人墨客为之倾倒并留下珍贵的诗篇画卷，前者如书法大家王羲之的《兰亭集序》，后者如绘画大师文徵明的《拙政园景图》。可以说，凡是名垂中国艺术史册的书画家、文学家、诗人，都与园林有着不解之缘。
作为传统的文化发达之地，江南地区人文荟萃，人才辈出。那些满腹经纶、致仕而归的官僚，屡考不中而转行经商的儒贾，以及在穷困潦倒之际摆弄花石以遣情怀的落拓文人，或凿池堆山，或莳花植木，为后世留下了最具影响力的文人园林。它们被建造的目的，是为了营造一个清谈读书、觞咏娱情的美好环境。于是，以自然山水为楷模，辅以中国传统文化之题名、匾额、楹联的文人园林应运而生。
名列“中国四大名园”的苏州拙政园，其园名取自晋代文学家潘岳《闲居赋》中的“灌园鬻蔬以供朝夕之膳，此亦拙者之为政也”。园中有一处“与谁同坐轩”，引用的是苏东坡的诗句“与谁同坐？明月，清风，我”。其西南是“留听阁”，取自李商隐的“留得残荷听雨声”。园中主厅“远香堂”和它面前的荷花池，所用的是周敦颐《爱莲者说》中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，香远益清，亭亭净植”的典故。小沧浪水院原是园主人读书之处，阁外步柱上“清斯濯缨，浊斯濯足；智者乐水，仁者乐山”的挂帘取自《楚辞·渔夫》，更是园主人心情的奥曲流露。
与拙政园一起列入联合国教科文组织《世界遗产名录》的网师园，中有一处“月到风来亭”，取自唐代韩愈诗“晚色将秋至，长风送月来”。“竹外一枝轩”取苏东坡“江头千树春欲暗，竹外一枝斜更好”的诗意，将竹枝与春水直接联系了起来。“小山丛桂轩”则引用北魏诗人廋信《枯树赋》中“小山则丛桂留人”之意，有着迎接宾客，款留友人共赏美景的寓意。著名园林家陈从周就曾盛赞网师园 “清新有韵味，以文学作品拟之，正如北宋晏几道小山词之‘淡语皆有味，浅语皆有致’”。
然而，有“书卷气”的何止于一处网师园，一座姑苏城？遍布江南的文人园林，无不凝聚着中国古代文学与艺术的结晶。无锡有寄畅园，常熟有燕园，泰州有乔园，南京有瞻园，更不论与苏州平分秋色的扬州，个园、何园、小盘谷各有千秋。到了沪上古镇朱家角，一曲《牡丹亭》更是让课植园的一草一木、一亭一榭平添几分韵味。每到日落时分，四百年前的音韵故事会在荷塘月色的江南园林中铺展开来，好生悠扬。莲池深处，春香伴着丽娘踏着细步、舞着曳地戏服的长长水袖缓缓而来，看那园中春花盛开，喜形于色。

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作为中国古典园林中最具影响力的一支，文人园林有别于包罗万象的帝王花园和耀府争胜的贵族府第，亦有别于堆砌雕镂的商贾花园和栽花点石的百姓庭院。在主人的思想境界与园林的诗意文心等共通点之外，江南园林同样也存在着地方风格上的差异。虽造园之意相仿，功能要求趋同，但由于因地制宜，心裁别出，各地的园林建筑也会呈现出不同的格局与风貌。
江南各处的古典私家园林，以苏州和扬州两地为代表。前者属江南水乡，气候温润，其园林与建筑总是显得婉约精致，园林中特别注意水景的处理，给人以柔和清丽的印象。后者位于江北，却又不属于北方，建筑风貌上既有北方之雄健，又不乏南方之秀丽。
从规模上看，扬州园林中的假山比较高大，厅堂也相对敞宽。苏州园林中主要厅堂一般面阔三间，而扬州何园的蝴蝶厅和个园的抱山楼都有七间之多。从风格上看，扬州园林的主人以富商居多，为同官府往来在建造时追求豪华，常有炫富之意。苏州园林的主人多为退隐官僚，在建筑和布景上不论富华，但求风雅。总的来看，扬州园林显得大气而疏朗，苏州园林则委婉而精致。有人说扬州园林像唐诗，苏州园林像宋词。这或许也与城市的文风习俗相关，就如同“扬州八怪”和“吴门画派”，各异其趣。