江南|江南·人文 | 课植园的联想，在江南园林品味古人的诗与远方老年|胡杨|边

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▲课植园内的实景园林版昆区《牡丹亭》（朱家角供图）
作为进博会主要拓展区，位于上海青浦的朱家角，承接着不断放大的溢出效应，努力打造国家级5A景区。
朱家角，旧称“珠里”，既是中国历史文化名镇，又是上海近代工商重镇。若从这个角度来品味镇上的百年课植园，人们会蓦然发现，看似一样的白墙黛瓦，其实是有别于其他江南园林的——“课”所代表的学习、诚信、人文与“植”所代表的实践、财富、实业，在这里尽情相拥。
作为中国传统园林的代表，江南园林在其漫长的发展中既延续了风雅质朴的共性，又发展出地方风格的差异。身处园林，我们看到的不止是亭台楼阁、山水花草，还有中国古人的所思、所想、所为。

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始建于1912年的朱家角第一庄园——课植园，至今走过百年。这座园子位于朱家角镇西井街109号，因其宅主姓马，又得名“马家花园”。到过课植园的游客，大抵都会对一块书有“马到成功”的马头状太湖石记忆犹新。将这样一块石头置于马家花园，彩头好，还点题。殊不知它只是开发课植园之人的好心臆测，反倒成了园中的突兀之处，更是对江南园林文化的误读。因为同大多数文人园林的主人一样，“马到成功”绝非宅主马文卿的志向。

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▲课植园一景（朱家角供图）
江南私家园林的历史源头，可追溯到两晋南北朝时期。从汉末大乱到隋文帝统一中原的三四百年间，返归自然的道家思想重获重视，特别是庄子无为浪漫、逍遥优游的隐士生活方式，成为士人们争相仿效的对象。他们热衷于在山水间静思默想，清谈玄理，以无为隐逸为清高。东晋南渡之后，中原士族迁移江南，江浙一带的秀丽山水使他们向往自然的审美理想迅速得到满足，于是出现了私家造园成风，名士爱园成癖的盛况。可以说，江南文人园林之所以能在当时蓬勃发展起来，有士大夫对游居结合的理想生活的钟爱，也有对退隐息躬的田居生活的向往。
历史上的苏州，似乎永远是失意文人与归隐官员的天堂。位于城南三元坊附近的沧浪亭，是现存苏州古典园林中历史最悠久的园林之一。北宋庆历年间，著名文人苏舜钦被朝廷削职，举家南迁，以四万贯钱购得此处遗业，因爱其“崇阜广水，草树郁然”，有别于城中其他地方的景致，于是取《楚辞·渔夫》中“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”之意，名之为沧浪亭。园内最精彩之处莫过于同外部水体的连接部分，复廊和渡桥而入的巧思既成全了园内借水成景的愿望，又隔绝了河对岸城市的喧嚣，将园主人当年“大隐隐于市”的避世情怀体现得淋漓尽致。
苏州城内另一古典园林“曲园”，是清末著名学者、朴学大师俞樾在大学士潘世恩故宅“躬后堂”废地上建造的宅园。咸丰五年，俞樾因被御史弹劾所出考题有割裂经义之嫌，罢官回乡。此后，正当年富的俞樾一心读书治学，以教育著书为生，终身不再仕。同治十三年，俞樾在李鸿章等人的资助下建造宅园，利用弯曲的地形凿池叠石，栽花种竹，构筑小园，名为“曲园”，乃取老子“曲则全”之意。他自号曲园老人，对宅园多有题咏，其中一首诗写道：“园中一曲柳千条，但觉扶疏绿荫绕；为惜明月无可坐，故于水面强为桥。平铺石板俨成路，俯倚红栏刚及腰；处置梯桄通小阁，差堪布席置茶铫。”俞樾建造曲园的初衷和构想，由此可见。

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▲园林中的一山一水、一草一木、一亭一榭、无不诠释着主人的文心与修养
【江南|江南·人文 | 课植园的联想，在江南园林品味古人的诗与远方】苏州之外，位于扬州古城东南的何园，乃园主人何芷舠在壮年辞官后斥巨资所建。进入何园大门，花木丛中迎面一道云墙，上有何芷舠自书匾额“寄啸山庄”，出自陶渊明《归去来兮辞》中“依南窗以寄傲”“登东皋以舒啸”的诗句。上海嘉定，秋霞园内的山景湖石“南山”取自东晋陶渊明名句“采菊东篱下，悠然见南山”。山北边的“桃花潭”源自《桃花源记》，可见当年园主人对陶渊明高风亮节之仰慕。环桃花潭的建筑中，“池上草堂”为园主人赏荷读书之所。《池上篇》和《草堂记》同为唐代白居易的晚年作品，寄托了诗人退隐息躬的情怀。