婴儿|隋唐至今，新生儿出生三天都要洗澡，这个讲究有什么道理呢？

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“洗三盆”图片
隋唐五代时期，就有了“三日洗儿”的风俗。“三日洗儿”指的是婴儿（不分男女）生下来的第三天，要举行专门的庆祝活动。家人为婴儿沐浴，亲友前来送礼、祝贺，为孩子祈福，主人设宴招待客人。这也就是我们所说的“洗三”。经过多年的流传，“洗三”风俗已经发生了变化，并以新的方式和内容存在。今天，忆远昔便带大家领略一下它的魅力。
一、“洗三”风俗的渊源
一些学者认为：“隋唐以前，“洗三”被称为“落脐炙囱”礼，即除去婴儿的脐带残余和熏炙婴儿的囱顶（头的顶门）。这就表示新生儿就此脱离孕期，正是进入婴儿阶段。”也就是说，没有“洗”的内容。另外，有学者曾研究过唐之前的“洗儿”，但发现没有明确的记载。
为婴儿出生三日举行贺仪的活动，最迟在唐贞观初年就有了。据《明皇杂录》上载：“玉龙子，太宗于晋阳宫得之，文德皇后常置之衣箱中。及大帝（即高宗李治）载诞之三日后，以朱络衣褓并玉子龙赐焉。”另外，长寿元年（692年）五月，右拾遗张德的儿子满三日。当时，武则天曾下令禁止屠杀、捕捉鱼虾。为庆祝喜得贵子，他不惜冒杀头风险抗旨杀羊招待同僚（事后曾被杜肃告发，但武则天赦免了）。这足以证明唐人对婴儿出生三日举行贺礼的重视。不过，从一些学者的研究结果可知，这一时期，行洗礼的记载尚未发现。

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《无字碑歌》里斯琴高娃饰演的武则天
胡发强、刘再聪《从甘博藏〈报父母恩重经变〉看唐、宋洗儿风俗》一文说到开元时期已经增加了洗礼的仪式。李晖《“洗儿”风俗的源与流——从梅尧臣“一事说开去”》说到“洗儿”风俗的始作俑者是唐玄宗。开元十四年（726年）十二月十三日，李豫（即唐代宗）出生。唐玄宗对此嫡皇孙十分钟爱。李豫生下的第三天，玄宗“幸东宫，赐之金盆，命以浴”。虽然没有具体描述“洗儿”的过程，但是我们可以得知这是在生下的第三天进行的。关于“洗三”出现具体的时间，由于目前研究成果有限，学术界暂时也没有统一的答案。但是，根据上文，有一点我们可以确定的是，“洗三”风俗至少在唐朝已经出现。
在唐朝，这一风俗就比较流行了。这又是为什么呢？这不仅与唐朝政治强大、经济繁荣和文化昌盛有关，还与大兴佛教、浴佛的礼仪普遍存在有关。所谓“浴佛”，指的是在农历四月八日佛生日时，以香汤洗佛，故又称“浴弥勒”。按照学者李晖认可的观点，“浴佛礼仪的广泛存在，并得到世人观念的认可，藉某种契机成为三日洗儿之渊薮，以求吉祥，恐不是没有可能的”。另外，传说每当婴儿降生人世，不免要带来上一世的一些污垢，而来世之后，要想平安，就要洗一洗。也就是说，“洗儿”包含对婴儿健康成长的祝福。它能够得到推广的原因之一，便是因为这样。

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《大唐荣耀》里任嘉伦饰演的李俶
二、“洗三”风俗的演变
除了“洗三”的渊源之外，洗儿钱也是值得一提的。洗儿时，要撒洗儿钱，以增喜庆气氛。此处的金银钱，是专为各种喜庆制作的钱币。曾有这样的句子来描述宫人们争抢撒在地上（或分得）洗儿钱的欢乐情景：“日高殿里有香烟，万岁声长动九天。妃子院中初降诞，内人争乞洗儿钱”。天宝十载（751年）正月二十日，安禄山过生日。唐玄宗于三日后召其入宫，“贵妃以锦绣为大襁褓，裹禄山，使宫人以彩舆舁之。上闻后宫欢笑，问其故，左右以贵妃三日洗禄儿对。上自往观之，喜，赐贵妃洗儿金银钱，复厚赐禄山，尽欢而罢”。这便是杨贵妃为其义子安禄山举行“三日洗儿”礼。在笔者看来，这并没有多大什么意义，只是安禄山为了谄媚于唐玄宗和杨贵妃的行为罢了。在洗儿钱的背后，难免少不了以“洗儿”为名挥霍财物的恶习。

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《妖猫传》里张榕容饰演的杨贵妃
另外，隋唐五代时期，不仅宫中产子三日要浴儿以庆贺，民间亦是如此。例如，唐代宗时，王氏妇三日浴儿，李源“往看新儿”。白居易赋诗《谈氏外孙生三日喜是男偶吟成篇兼戏呈梦得》，以示祝贺。到了宋代，“洗儿”风俗得到了进一步的发展。无论是“富室宦家”还是“贫下人家”，都实行这一风俗，只是形式和规格不一样罢了。“洗儿”标志着人生的开始，更赋有卫生、健康、喜庆等积极意义。于是，宋代以后，“洗儿”风俗在各地各民族之间流行，并以不同的形式、内容发展。