射杀|霍去病射杀李敢是不名誉的，你不知道血亲复仇在汉朝有多时髦( 二 ) 不名誉|血亲|霍去病|李敢|射杀

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在重视祖先和家族中国人看来，类似杀父这种大仇是无论如何也不能忍的
这就是“杀父之仇，不共戴天”的由来。而非常讲究尊卑秩序的儒家即便在复仇这件事情上，也制定了“严格”的礼仪加以限制：
“父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。”（《礼记·曲礼上第一》）
对于杀父仇人不死不休，杀不成就自己去死；对于杀害亲兄弟者就稍微“宽容”些，逮住立刻杀掉就行了；至于杀友仇人，复仇原则上不能“跨（诸侯）国”，只能在国内追杀。
好吧，如果这也算限制的话——生活在那个时代的人，如果有亲友被害，基本就不用干别的了，拎把刀整天追着仇人砍到天涯海角就好了。

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在武侠等类型的影视剧中，为报父（母）仇是大侠们最常干的事
而这，就是所谓的血亲复仇。
之所以会出现这种情况，一个原因在于远古时期法律不健全、执法能力也比较差劲。因此个人若要生存必须依赖于凭借血缘关系凝聚起来的宗族，而非官府。在这种情况下，血缘在社会关系中的重要性，赋予了血亲复仇在道德上的正义性，同时这种“自力救济”也弥补了在官府能力有限时，普罗大众对于“惩恶扬善”这一基本公平原则的普遍需要。
另一个原因则在于传统的儒家思想中，本身就提供了血亲复仇的理论基础。“亲亲”、“尊尊”是儒家思想的基本精神，通过个人行为进行复仇，被视为对于君主、亲友的基本责任，才是“忠孝节义”的体现。当然还可以拔高为维护了礼法、实现了仁义、成为了君子——《公羊传》中不就已经恶狠狠的警告过大家“不复仇，非子也”了吗？

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董仲舒是儒家公羊派的代表人物，而公羊派的核心思想之一就是“大复仇”
所以在那个年头，如果有人的尊长、亲友被害而无心或无力复仇，绝对是一件受人谴责和鄙视的行为。哪怕是选择“报警”，也会被视为懦弱、不孝，基本上以后就没脸出门见人了。
所以太史公才会在他的煌煌巨著《史记》中专门为刺客列传，对这种复仇行为大加颂扬。
有时候，哪怕这种血亲复仇的对象是君主，也是受到推崇和支持的：
“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，推刃之道也，复仇不除害，朋友相卫，而不相旬，古之道也。”（《春秋公羊传·定公四年》）
也就是说，父亲无错被杀，儿子就可以向君主复仇；若是父亲犯罪受诛，儿子则不能寻仇——这也是孟子的“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”思想的阐释之一。因此伍子胥叛楚投吴、回头还将楚平王掘墓鞭尸的行为，放在今天弄不好被当成“楚奸”，可在当时非但没有被儒家视为大逆不道，反而作为“烈丈夫”的典型代表而传颂千载、青史流芳。