康有为|许知远｜狂生康有为( 五 ) 康有为（1858—1927）

他也吃惊康有为竟然为秦始皇辩护，在康有为眼中，秦始皇不再是个焚书坑儒的暴君，而是孔子的支持者。当康有为送他《旧约》时，疑虑更是大为增强。康有为将今文学、古文学的争论类比为《新约》与《旧约》之分，西方富强全因《新约》取代了《旧约》，今文学是中国急需的《新约》。这个类比还暗示，康有为自己正是中国的马丁·路德。
朱一新说康有为神化了刘歆的作用， “仰尊孔子，阴祖耶稣” ，劝他不要“将鼓一世聪颖之士颠倒于新奇可喜之论” ，因为很可能“惑经之风于是乎炽” 。康有为辩解说，自己的教学是“求义理于宋、明之儒，以得其贯通，兼涉外国政俗教治，讲求时务，以待措施，而皆本之孔子之大义以为断” ，还寄了弟子们的十二册札记给朱一新，以表明自己“不敢以考据浮夸领率后生。 ......盖皆宋儒之遗法，非敢薄之” 。他对自己的教育实践也颇有自得：“门人兴起者，亦颇有人（虽未能大治身心，亦颇淡荣利）。 ”
这场充满破绽的论证颇能展现当时的思想气氛。朱一新代表严肃学者，忧虑“异教入侵，圣学衰微” ，康有为则是为“以夷变夏”开启了大门。朱一新高估了康有为的西化程度，在给另一位学者洪右臣的信中，康有为承认“泰西之政，比于三代，犹不及也” 。
注释：
1马洪林《康有为大传》，沈阳:辽宁人民出版社， 1988年。
2康有为《长兴学记》， “陈千秋跋” ，见《康有为全集》第一集，第351页。
3康有为《与祁子和总宪书》，见《康有为全集》第一集，第240页。
4康有为《与沈刑部子培书》，见《康有为全集》第一集，第238页。
5吴敬轩《康圣人的故事》，见夏晓虹编《追忆康有为》，北京:生活·读书·新知三联书店， 2009年，第169页。
6吴敬轩《康圣人的故事》，见《追忆康有为》，第170页。
7康有为《万木草堂口说》，北京:中国人民大学出版社， 2010年，第3—4页。
8丁文江、赵丰田编《梁启超年谱长编》，第18—19页。
9《梁启超年谱长编》，第17页。
10陈汉才《康门弟子述略》，广州:广东高等教育出版社， 1991年，第10页。
11梁启勋《“万木草堂”回忆》，见《追忆康有为》，第194—195页。
12《梁启超年谱长编》，第17页。
13《梁启超年谱长编》，第18页。
14《梁启超年谱长编》，第19页。
15康有为《新学伪经考·述叙》。
16艾尔曼《经学、政治和宗族:中华帝国晚期常州今文学派研究》，第236页。
17梁启超《清代学术概论》，第113—114页。
18艾尔曼《经学、政治和宗族:中华帝国晚期常州今文学派研究》，第169页。
19康有为《新学伪经考》，见《康有为全集》第一集，第355页。
20马洪林《康有为大传》，沈阳:辽宁人民出版社， 1988年，第149页。
21廖平《经话甲编》，卷二，转引自钱穆《中国近三百年学术史》，第715页。
22梁启超《清代学术概论》，第118—119页。
23两人论争过程见《康有为全集》第一集，第314—336页。
24康有为《与洪右臣给谏论中西异学书》，见《康有为全集》第一集，第337页。
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【康有为|许知远｜狂生康有为】成就有生命力的思想