狄霞晨：刘师培入端方幕前后的进退两难( 二 ) “张恭之狱”是刘师培一生中

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章太炎
改换门庭之后，刘师培也没有完全放弃既有的政治理想，这在其诗中亦多有流露。在《述怀一百四十韵示蜀中诸同好》（作于1912年以后）一诗中，他依然对原有主张念念不忘，叹息国内缺乏实现世界大同的基础：“由来民愦愦，莫返政淳淳。 ”老百姓太糊涂，难以被启蒙，因此难以回到理想的政治体系之中。同诗中还流露出对“平等”的追求，对劳动者的赞美等，如“哲人贵齐物，彼美竞工颦”言哲人向来致力于使万物平等，而有些人则如争宠的妃嫔般，用各种不正当的手段来获取恩宠；“劳歌灿大钧”云劳作者之歌比大钧之乐更动听。这些都是无政府主义思想的残留。种种迹象表明，投靠端方对于刘师培而言只是一种迫于时势的无奈选择。
1909年11月初，端方因筹办慈禧太后梓宫移陵一事被李鸿章之孙、御史李国杰奏劾。革职后的端方赋闲于京，直到1911年5月才被清廷重新任命为铁路大臣。刘师培本来打算应李光炯之招去云南，但因为途中缺乏盘资， “复为端方迫致，牵率西行” 。刘师培入川的路线与端方略有不同：端方于1911年6月29日离京南下，于7月4日抵达汉口， 9月13日抵达宜昌， 10月3日抵达夔州，随后又返回宜昌， 10月5日曾到万县， 10月11日滞留夔州， 11月13日抵达资州， 11月17日在资州被杀。刘师培则与其母李氏由天津抵上海，其母由人护送回扬州，刘师培夫妇随端方赴四川。何震滞留于汉口，刘师培独自随端方入川。
刘师培从天津南下，途中经过山东泰山、河南焉陵、湖北江陵、滟滪堆以及邻水县。他一路上颠沛流离，自言“百忧之罹，仰展史册，殆寡拟方” 。据端方家丁报告，端方在四川两个多月的情形是：沿途饮食，并无菜蔬可食，每饭只有白饭咸菜。沿途所住之房即系养猪堆粪之屋，即钦差亦系此等之房。行至两三月均如是。刘师培诗中的描述也印证了这一情况。他在行旅之中“阳失厥莹，炎风霣霜” ，吃的是竹苠做的黑色羹汤（“黔羹餍竹苠”），住的是有蝗虫在跳跃、屋梁上蝮蛇丛生的巫人废墟（“巫墟螽趯趯，梁徼蝮蓁蓁”）。行旅之中经过庐山，却也无暇游赏，只能在舟中眺望。 “抚景有余妍，历境恒凄怀” 。名山大川并没有给他带来抚慰，反是增添了心中的恓惶。事后回顾这段行程，刘师培无限感叹：“所期扬水石，化作雍都琳” 。虽历经百般忧患，胸中的壮志却不曾沉沦。唯有盼望自己这颗扬水之石，有朝一日能够成为雍都之玉。

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刘师培入川路线示意图
1911年11月17日端方被杀，刘师培也被当作同犯被拘于四川资州。端方死后，流离失所的刘师培心灰意冷，自觉将不久于人世。他感叹道：“自分同朝槿，何心慕大椿！”既然自知寿命像朝开暮落的木槿一样短暂，何必羡慕以一万六千岁为一年的大椿呢？走投无路的他“泪渐泉客溢” ，眼泪像传说中滴泪成珠的鲛人那样溢出。 “负石纾岑寂，怀沙诉楚辛。 ”他本想效仿屈原负石来缓解心中的岑寂，投水之前以《怀沙》来倾诉楚国的悲伤。唯一让他放不下的是绝学未成的遗憾：“绝学今人贱，残编几度攟？”《左传》之学一叶孤传，为今人所轻视，家传的残编何时才能重新捡起？正是由于心中还留存着这份赓续绝学的念想，刘师培并没有选择了此残生。所幸世上还有懂得其学问珍贵的友人，向他伸出了援助之手。

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均刘师培手迹
“我欲转石，惜无回澜”：端方幕中的刘师培
端方的政治生涯大起大落、命途多舛，刘师培也颠沛流离、百感交集。他想过逃离，亦有过抵抗，实际上却是插翅难飞。
1909年初刘师培初投端方时，端方任两江总督兼南洋大臣。生活安定后，刘师培便迎接姐姐刘师铄、外甥梅鹤孙前去同住两月。据梅鹤孙回忆：“舅氏到南京，住在大行宫。舍旁有一小花园。 ……舅氏不常入署，仍在家中著述。我见他仍然不修边幅，经月才肯理发。衣服固然敝旧的多，即制新衣也是墨痕香烟灰狼藉。但随身仆从数名，都是衣服整洁华美，出去马车，亦极鲜亮。当时南京官场慕名来谒者，不轻接见，每日案头请柬成束，赴者极少。 ”在南京，他获得了短暂的安宁与稳定，与之前的东奔西走、穷困潦倒形成强烈的对比。初入端方幕的刘师培衣食无忧，又有充足的时间著述，心境尚佳。他在诗中也流露出了难得的轻松明快。 1909年春所作的《金陵城北春游（己酉）》中有“且罄览景娱，遐勰《登台》旨”两句，化用曹植《登台赋》，有歌功颂德之意。全诗意象明丽，节奏轻快，他心中的愉悦也跃然纸上。同年7月，端方被调任为直隶总督，刘师培随行北上。在《从匋斋尚书北行初发焦山》一诗中，他心情复杂，对未来充满担忧。离别让他感慨万千，悲喜交加。他将自己比作涸辙之鲋、饥饿的凤凰。 “涸鲋志呴湿，饥凤奚穴幽？”涸辙之鲋只希望有人能用湿气来沾润；饥饿的凤凰，如何能够将其幽禁在洞穴之中？漂泊无依、身不由己的情绪再次涌上心头，心中充满了不舍和忧伤。