商鞅|从时代不同、否定君主地位角度，分析秦孝公为何放弃商鞅说的帝道( 三 ) 帝道|时代|地位|秦孝公|君主

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这其中最大的原因就是时代问题，老子所推崇的那种老庄之学，那种形而上的境界和思维方式，并不是一朝一夕就可以达到的，那需要人们长久地去进行磨练和思考才能够到达的一种哲学境界，可是商鞅和秦孝公所处的时代，是战国时代是一个天下大争的时代，在那样的一个时代里，国家这个词已经形成了。
我们都知道，我国古代历史发展是从部落联盟到国家再到社会的；由国家变回部落联盟这样的一种思维方式，在某种意义上来讲其实是一种倒退型的，历史的发展必定是向前的，不可能向后发展；同时，在战国时代各个诸侯国都在积极努力的进行变法，都在不断地改善自己的生存环境，为的就是对于利益的一种争夺，如果这个时候秦国突然地放弃了那种争斗，那么它只能够成为刀俎上的鱼肉。
帝道，只适合于原始社会或者未来社会
【商鞅|从时代不同、否定君主地位角度，分析秦孝公为何放弃商鞅说的帝道】在那个时代里，哪一个国家如果在争斗当中稍微落后了，都可能面临着生存的危机，就别说那些放弃了争斗的国家会有怎样的下场了。
老子的这种说法只适用于两个阶段，一个就是人类还未真正开化的阶段，就是我们上面提到的原始部落阶段，一个是存人猜想中的未来高度发达阶段，或许未来的几千年后、几万年之后，人类的思维上升到了一种我们现代人无法理解的哲学地步，人也将可以达到老子所说的那种境界，社会也会成为那种环境。

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所以说，时代的问题是阻止秦孝公选择帝道的一个关键性的因素；毕竟秦孝公找商鞅来为的就是为秦国谋取利益，在这样的一个情况之下，你跟他说要让他把争与不争看成是一类事物，想必秦孝公只能呵呵一笑。
第二个原因，是帝道这种学说本身所存在的一些弊端；事实上，这样的观点和论述在战国时代其实是一种比较理想化的理论，甚至是一种比较偏激的理论，因为人是一种非常复杂的生物，由人组成的社会必定是纷乱复杂的，善与不善、信与不信、利与不利、争与不争，绝对不可能是同等的态度，也不可能是对等发展的事物。
试问哪怕在动物的世界里面，也不存在绝对性的争与不争，哪怕是植物的世界里也会为了争夺养分而竞相的追逐，更何况是有着智慧和思维的人类呢？所以这其实是一种比较偏激的想法，在着眼于眼下的秦孝公看来帝道是完全依靠不住的。
也就是说，在当事人们的思维方式里面，这种观点本身就是存在着缺陷的，它不能够让人完全的幸福，也只有老子那种超脱于世俗之外的大境界者，才能够接受的一种学说和方式；对于普通人，这样的方式很难推行下去，秦孝公作为一国之君自然不能让自己的臣民们被动的去接受他们不理解的东西，也不可能在那样的时代里推行一个连他自己都看不到出路的政策。