商鞅|从时代不同、否定君主地位角度，分析秦孝公为何放弃商鞅说的帝道( 二 ) 帝道|时代|地位|秦孝公|君主

同时，无论是百姓善与不善，我们都一视同仁；无论对于一件事信或不信，都采取同样的态度；如此一来，无论是君主也好还是百姓也好，他们就会将目光放在眼下的生存上面，而不会放在有关于利益的勾心斗角上；毕竟如果当所有的事情都以同样的态度来进行处置的话，到了那种地步，君主只需要去信任并且善待部落联盟的组成成员就好了。

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如此，争与不争其实也是一样的了，就好比上面的信与不信、善与不善一样，当争与不争也成为了一种没有分别的态度，利与不利也就不会再是人们所竞相追逐和谋求的了，人们就不会过分的思考，欲望也不会过分的表现出来，社会也就会得到安定。
但是这种无为而治只适用于原始的部落，这恰恰符合这老子的思想，就是让当时的社会回到之前的原始部落联盟状态，就如同我们上面所提到的西方原始城邦那样，小国寡民独立自主，在一定程度上绝对性的民主。
真正的达到了那种程度，我们可以说天下重归从前的混沌状态，人们对待所有的事物都是有着相同的态度的，天下人也就不会再因为信任问题、善恶问题或者说利益问题，而发生争斗了。
事实上，这种帝道在现代人看来是非常不切实际的一种思维方式，我们却并不能够说这种理论是完全的荒诞的，它其实有着自己的道理存在，毕竟大家考虑一下人生活在这个世界上，追求的是什么呢？
其实说到底，追求的是一种绝对性的公平，这个世界之所以会产生许多的利益纠纷，就像战国时代那样，为什么会产生国家与国家之间的争斗？为什么会产生大臣和大臣之间的竞争？就是因为他们获得的东西，或者说他们的发展是非常不平衡的，为了去达到这种平衡，为了使利益能够均分，人们开始渐渐地产生纷乱，在这样的斗争当中，有一些人就走上了弯路，开始不择手段。

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此外，我们也可以理解成是人类的一种形而上学的生活态度，或许在未来的某一天，人类真的可以在思想上达到那样的高度，到那个时候，这个社会确实不会再存在着天下大争，真的达到了老子希望当中的那种境界，人们真的可以对善与不善、信与不信以同样的态度。
事实上，不仅是老子的道家讲究这种方式，佛家也讲究以德报怨，如果我们仔细思考的话，以德报怨与老子所言的那种境界是有着相通的地方的，如果人人都可以的以德报怨而不是睚眦必报的话，天下是否能够和平很多呢？这个问题自然需要大家从内心深处去进行切实的考量。
帝道并不是一无是处的，其所规划出来的境界和规划是非常美好的，如果一旦那样的情景实现的话，这个社会将真的免除战争、免除灾祸，会达到一种非常稳定的状态，那么针对这样的一种论述，为什么秦孝公又要将它否定了呢？甚至在商鞅用这种方式去游说秦孝公的时候，秦孝公连听都听不进去，在商鞅走之后，还大声斥责了将商鞅推荐给他的景监，这又是为什么呢？