商鞅|从时代不同、否定君主地位角度，分析秦孝公为何放弃商鞅说的帝道帝道|时代|地位|秦孝公|君主

导言：帝道是什么？秦孝公为何放弃商鞅所游说的帝道？从时代不同、否定君主地位角度入手，帝道学说有一定的弊端
熟悉战国时代历史的人都十分清楚，商鞅在秦国推行变法之前与秦孝公进行了三次会面，商鞅分别向秦孝公阐述了帝道、王道、霸道等三种不同观点，从不同方向，利用不同方式来治理秦国；商鞅通过对中原诸国不同的政治体制和变法改革方式对比分析，向秦孝公讲述了如何理国家才能够使得诸侯国实力迅速的成长，商鞅的这三次游说可谓是都是费尽心思的，而秦孝公也针对这三种不同的观点表现出了截然不同的态度。

文章插图
本篇文章我们来讲述一下，商鞅口中鲁国所实行的帝道，这也是商鞅第一次游说秦孝公时所阐述的观点和理论；那么帝道到底指的是什么呢？它又有哪些重点的理论呢？秦孝公又为什么会放弃帝道呢？我们今天就来重点的分析一下这个问题，看一看帝道在那样一个天下大争的时代里到底适不适合历史的发展？
事实上，很多的后来人在听到帝道这个词，都会往帝王之术上去思考，也就是周文王和周武王治理天下的时候所运用的那种方式，是一种切实的帝王之术；但实际上帝道指的并不是人们通常所认为的帝王之术，因为周武王和周文王在治理天下的时候，他们运用的实际上是礼制，是用礼乐制度来规范人们的行为，来将阶级的观念映入到人们的心目当中去。
同时让人们承认阶级的存在，同时信奉阶级的存在，当分封制度诞生后，将整个天下的臣民划分成了三六九等，每一个阶级所遵循的礼仪制度都是不同的，这其实是后来的王道制度，并非是我们今天所要说到的帝道。

文章插图
那么什么是帝道呢？其实就是老庄之学，主要就是老子的思想，主张退回到原始氏族部落。
《老子》记载：圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
其实说白了就是无为而治，用无为的方式来治理整个天下，让君主以百姓们的心之所“想”，作为自己的心之所向，让天下变成自由度很高的天下，按照百姓期望的方式，或者说他们能够达到的程度来治理整个国家。
事实上，这样的方式表现在我国古代的历史社会上，就是原始部落时期的民主制度，非要拿来类比的话，我们可以比较西方的城邦制度，在某种程度上而言，或者是在当时那种天下人的认知当中而言，是一种绝对性的民主状态。也就是说，部落之事或者说天下之事，并不能由一个人去决定，无论那个人是圣人还是君主都不能够决定所有的事物，也都无法去掌握其他人的生存，所有大事都需要士族之人共同决定，天下臣民们共同来组成一个绝对性理想的组合。