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在乱世之中屹立不倒的宰相三年之后，庄宗被伶官杀死，将领李嗣源与变兵合流，攻破了洛阳，登上帝位，是为后唐明宗明宗驾崩后，其子李从厚登基，是为后唐闵帝后唐末帝登基后，也对将领们心怀猜忌，他派兵去讨伐河东的石敬瑭。在围城被困的危急之下，石敬瑭便向契丹国君耶律德光求救，答应事成之后割让幽云十六州，自称儿皇帝。于是契丹便出兵解救石敬瑭，并支持他反攻洛阳，消灭后唐帝国，建立起后晋，是为晋高祖耶律德光见到冯道后，想留他下来，不放其归还。冯道便说：“南朝为子，北朝为父，两朝皆为臣，岂有分别哉！之后，石敬瑭又封冯道为鲁国公，视同心腹，想与他密谋用兵征讨天下之事。冯道却恭维说自己只是一介书生，而陛下“神武睿略，为天下所知”，征伐之类的大事应当出自圣心，“须从独断石敬瑭死后，养子石重贵继位，是为晋出帝

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逃回中原，再次成为重臣出帝作为亡国之君，冯道作为亡国之臣，都沦为了契丹的俘虏，这似乎已经是冯道政治生涯的归宿。然而事情再次出现了转机，恰巧这时候耶律德光病死了，汉人便驱逐契丹的将领，恢复了常山城，众人共推冯道为节度使，让他主持大局。之后刘知远数年之后，郭威唯一一个不认可冯道的皇帝就是英武的柴世宗之后，柴荣果然取得了高平之战的大胜，成为后周崛起的开始。王夫之在《读通鉴论》中就说：“周主惮于其虚名而不能即斩道以殉，然不旋踵而道死矣，道不死，恐不能免于英君之窜逐也

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在乱世里忠诚于权力是冯道屹立不倒的秘密五代时期，纲纪大坏，制度已经发挥不出作用。当时的士兵们常因贪图富贵而拥护各类军阀节度使为皇帝，只要谁手中有兵、仓里有粮、库内藏钱，人们就会死心塌地的追随他，忠诚于某人，这种观点在五代之时是毫无意义的，那时候皇帝换得比衣服还快，而固定的东西就是皇权了。在乱世之中，人们基于利益判断，只知道要臣服于权力。明白向掌控实权的人俯首称臣，才能分得一份利益。个人的政绩与才能是次要的，关键在于是否听从掌权者的调拨，在这种官场生存环境之下，就出现了冯道这样的人。冯道历事四朝十君，多次出任宰相，但他从没有威胁到过任何一个皇帝的统治，始终做皇权的奴仆，甘当其爪牙，已经将廉耻置之度外了。在他看来所谓的忠孝仁义、大是大非都已无所谓，自己在乱世之中能够身居高位、子孙满堂，免于刑戮，“时开一卷，时饮一杯”，过得优哉游哉就已算是成功。这样的奴才，也只有在平庸君主的脚下才能混得顺风顺水，一旦遇到柴世宗、宋太祖之类的有为之君，立即就会被唾弃，所以说冯道乃是五代浊世的产物。 他忠于任何掌权之人，国君有意图治，他便兢兢业业；国君昏乱，他也便浑浑噩噩。对于篡逆弑君之事，他不出来主持正义与维护法律，而是强者的脚下奴颜婢膝。在向契丹臣服时，他已无是非之心，不出一眼规谏，而积极奔走于其间。为的是尊荣固宠，损害国家而利我家族，这样的人便是精致的利己主义者所谓“乱离人，不及太平犬”，冯道的人生追求便是要在乱离之世中做一名太平之犬

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