《远公别传》


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释慧远撰写了五篇文章 ， 对佛教影响极大 。 这五篇文章集中于《沙门不敬王者论》之中 ， 其主要的观点如下：
在家论：其观点讲 ， 世人在家时应敬佛奉佛 ， 那么人民顺化 ， 而人情与佛相连 ， 行事虽在世俗之内 ， 然大爱已成 ， 众人自会行奉主之礼 ， 那么礼敬就有了根本 ， 因此就能完成世俗的教化 ， 让国家安定 。 这一则显然说的是如何用佛法来导人向善 ， 安定国家 ， 不生叛乱 。
出家：做了和尚的出家人 ， 得以逃避世俗以追求其向佛的志向 ， 由此脱离了尘俗人道 ， 因而不再行世俗之礼 ， 不与凡行行同样的礼节 ， 逃避世俗后 ， 其行迹就因此变得高尚了 。 这一则 ， 则在于教化人们 ， 当了和尚后就没有世俗的烦恼 ， 因此人也就变得高尚了 。
求宗不顺化：这一则讲 ， 对于反本求宗的人们 ， 并不应该因为有了世俗的生活从而心生疲惫进而去牵累生活 ， 此时的们应该抛弃人性中的七情六欲；不应该因为世俗生活进而让精神感到疲惫 ， 此时他的精神就能到达十分幽深的境界 。 人们通常所说的神灵绝妙的境界 ， 对于佛教来说 ， 指的就是涅磐 。 因此佛门虽然同万乘之君行不同的礼仪 ， 但是佛门有自己高尚的事业 ， 同时也沐浴着君王仁德的惠泽 。 这一则最核心的内容是 ， 一国之君要善待佛家弟子 ， 否则君主就是不仁德的暴君 。
体极不兼应：这一则讲如来佛同周公或孔子的理论虽然各不相同 ， 其间差异极大 ， 但最终的目的是一致的 ， 也就是说这些理论最终是殊途同归 。 这一则相告诉人们 ， 不要去反对佛法 ， 因为学佛同儒学等都是为了世界能变得更美好 。
形尽神不灭：这一则讲的是 ， 人的身体会消亡 ， 但神灵是永生的 ， 人死后神灵在 ， 永远不会消失 。 这里画了一个大饼 ， 告诉人们 ， 人死后神灵在 ， 因此大家都来学佛法 。
《沙门不敬王者论》对当时影响极大 ， 甚至影响到了东晋各大臣及皇宫之中 。 自此 ， 佛门之人不再行世俗礼仪 ， 得以超脱于世俗之外 。 这对佛教的发展起到突出的贡献作用 。
《沙门不敬王者论》手抄本


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结语：法师释慧远一生神采气度端正庄严 ， 其举止行为大方有度 ， 但凡来瞻仰过他风采的人 ， 无不不心中战栗 。 据记录 ， 曾经有一位僧人来瞻仰他 ， 带着一柄竹如意 ， 想要奉献给他 ， 此僧人到达山上后住了一天 ， 竟然不敢当释慧远的面陈诉此事 ， 于是把竹如意留于席上 ， 悄悄地离开了 。
【宗教信仰|翻译史译场第一人释慧远，弘扬佛法导人向善贡献甚大