场合|“游皇城”事考——对元代一个演剧场合的考察( 三 ) 教坊|伞盖|演剧|场合

对于表演者来说，这是一个盛大的节日，而对于观赏者来说，则更是一个难得的狂欢机会。“各宰辅自办婶子车，凡宝玩珍奇，希罕蕃国之物与夫百禽异兽诸杂办。献赏供奇互相夸耀，于以见京师极天下之壮丽，……各投下分办簇马只孙筵会，倶是小小舍人盛饰以显豪奢。凡两京权势之家，所畜宝玩尽以角富。盖一以奉诏，二以国殷，故内帑所费，动以二三万记。”沿途“都城士女闾阎聚观”，整个大都城为之一空。
至于皇城内，《元史》云“帝及后妃公主于玉德殿门，外搭金脊五殿彩楼而观览焉”，仅一笔带过。其实“游皇城”重在皇城，皇城内各处观众各各不同。据《析津志》云：
入福隆宫绕旋，皇后三宫诸王妃戚畹夫人俱集内廷，垂桂珠帘；外则中贵侍卫。纵瑶池篷岛莫或过之。……由西转东，经眺桥太液池，圣上于仪天左右列立帐房，以金绣文锦疙，捉蛮缬结，束珠翠软，殿望之若云锦绣谷，而御塌置焉。上位临轩，内侍中贵銮仪森列，相国大臣，诸王驸马，以家国礼，列坐下方。……自东华门内，经十一室皇后斡耳朵前，转首清宁殿后，出厚载门外。宫墙内妃嫔媵嫱罟罟皮帽者，又岂三千之数也哉？可谓伟观宫廷，具瞻京国，混一华夷，至此为盛。
游皇城“岁以为常，或有因事而辍，寻复举行。夏六月中，上京亦如之”。关于上都的游皇城，元人杨允孚一首咏上都游皇城诗云：
百戏游城又及时，西方佛子阅宏观。
彩云隐隐旌旗过，翠阁深深玉笛吹。
原诗注云：“每年六月望日，帝师以百戏入内，从西华门入，然后登城设宴，谓之游皇城。”从诗注和诗的内容看，上都游皇城时间在六月十五日，有百戏、旌旗、玉笛等，与大都相似。
另一首元人袁桷所作《皇城曲》云：
岁时相仍作游事，皇城集队喧憧憧。
吹螺击鼓杂部伎，千伏百戏群追从。
宝车瑰奇耀晴日，舞马装辔摇玲珑。
红衣飘裙火山耸，白伞撑空云叶丛。
王官跪酒头叩地，朱轮独坐颜酡烘。
蚩氓聚观汗挥雨，士女簇坐唇摇风。
除“部伎”、“百戏”以及围观“蚩氓”、“士女”与大都同外，还有“宝车”、“舞马”，富有游牧民族的特色，这似乎是上都游皇城所独有的。
另外，先于游皇城，在二月八日举行的是被称为“游皇城之亚”的金牌大佛游城。
先二日，于西镇国寺迎太子游四门，舁高塑像，具仪仗入城。
咸于是日，南北二城行院、社直杂戏毕集，恭迎帝坐金牌与寺之大佛游于城外，极甚华丽。多是江南富商，海内奇珍无不凑集，此亦年例故事。开酒食肆与江南无异，是亦游皇城之亚者也。
可见它与游皇城相似，只是规模较小。其主角“帝座金牌”和“大佛”都来自西镇国寺。此寺颇有来头，在平则门外三里许“乃察必皇后创，盖功德之寺”。察必皇后是世祖忽必烈的正后，裕宗之母。《元史·祭祀志》所谓“太子”或即指裕宗。《析津志》所谓“帝坐”大概指的也是裕宗。元代忽必烈之后诸大汗皆出于裕宗。二月八日的游城，大概是为裕宗祈福。
关于伴随着抬神游行的演剧活动，可惜我们得到的信息并不十分详细，因而只能从一鱗半爪的记载中作一点推测。
在官方祀典中的演剧者称“乐人”，又称“行户”、“散乐”、“行院”；所演的有“杂剧杂戏”，有“百戏”等。关于这些名目繁多的演剧者和演剧活动，《元史》提供了一个最为准确的答案，在谈到教坊司的参加者时，《祭祀志》说：“兴和署掌妓女杂扮队戏一百五十人。祥和署掌杂把戏男女一百五十人。”也就是说，这里所谓的“行户”、“行院”、“散乐”指的是教坊司兴和、祥和两署的“妓女”和“杂把戏男女”；所谓的“杂剧”或“杂戏”其实是“队戏”，而“百戏”就是“杂把戏”。这从《析津志》的记载中也可以得到印证：“仪凤教坊诸乐工戏伎，竭其其巧艺呈献，奉悦天颜。次第而举，队子唱拜，不一而足。”这里所谓的“次第而举，队子唱拜”指的就是各个节目依次上演，其中包括“队子唱拜”。可见，这里的“杂剧”还是在最宽泛的意义上使用。可以想象，在这样的游行场合，大概没有时间搬演四折一本的杂剧。可惜没有文献指出游皇城时演出的队戏的演出内容或剧目。