丹系统而发|越超天地，不在五行，这才是道家内修的最高境界！境界|易理|内修|熟路|天地|道家

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丹道之修炼，无非就是使人体内的精气神在有意的基础之上升炼，使上药三品融合而成丹。丹是一股能量，运化周流全身，上呈脑门而与天罡相通，越超天地，不在五行，这是道家内修最高的境界。
历来此对修炼方法的解读，有三种形式：
第一类即是《参同契》以易理契合内丹系统而发展起来的。
第二类即是《黄庭内外经》以五脏六腑契合内丹系统而发展起来的。
第三类即是《阴符经》以盗化感知契合内丹系统而发展起来的。
因为内丹功境多所难述，故后世内丹的发展大多遵循易理体系，其中也有一些人士，借易理交错规律，思幻成一套内丹修为程序，以迷惑不知其真的世人，良可惜矣。本人体悟得出，只要抓住几点最基本的原则，我们再看《丹经》就可以不为其所迷惑。
一、生命论

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生命的根源
人生命的形成，由父母媾精，见有一点微兆萌动，道家认为这是人身之初，随着母亲的呼吸，通天地之气，十月功圆，脱胎成人，推生两窍，一为鼻窍，一为口窍。
鼻窍根于肺而达玄府，下通前阴，从鼻窍中所呼者乃自己之元气，从祖窍而出；所吸者，天地之正气，从外而入。人之呼多吸少，则体内之元气随呼吸而出，而寿元减损。如若吸多呼少，则天地之正气随呼吸而入，深细而长，直达祖窍之根，则可添油续命，是故古人曰：“众人之息以喉，真人之息以踵”。
口窍根于脾而达肌腠，下通后阴，谷始入于胃，其精微者，先出于胃之两焦，以溉五脏。中焦脾胃，道家称之为黄庭，乃后天精气资生之地，内贯元炁，以缓元炁日用之消耗，然而饮食之味，有食肉者，有食谷者，食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧。肉与谷食之中，皆藏精微之气，故人受纳之官，须得食中精气方能运资周化，故曰：众人食有形之精微，真人食无形之精微。

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天性与人性
人生命之生长，皆有原始一点动力，道家称之为元精，医家称之为天葵，藏于脐后中空之位，后命门，前有气海，下连阴会，中输膻中，上透百会，男子二八之后，则肾间中空自然萌动，暖信冲于外肾，则生殖器自然勃起，由无念转有念，从元性转为情欲，则走熟路而泄出。女子二七之后，膻中萌发而生壬水，冲激乳溪，使两乳自然胀硬，先天转后天，自然转有情，则从任脉下聚胞中，壬水变葵水，由白变赤而泄出。
人之生理，无念而生，自然萌动，动则生有，有则有念，有念则有欲，神转为情，天性转为人性，则有男女之爱，由爱而生恨，演成人伦，由天性以成后天之性情，人被情性所制，故而生出种路烦恼，烦恼滋起，必然无法自运之真常。故而修性之法，乃断后天之人性，而归回本体之天性。由有念转无念，有情欲转神性。
二、炼养论

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悟性
心性的功夫，其实就是后天情欲转先天本性的过程，后天情欲就是顺生理层面而走熟路，如果能通过相应的转化方式，则情欲转为先天本性，无私无情无欲，则可以在生理层面萌动之时截流熟路而逆返。
悟性的起手功夫就是觉知，保持对自我内在的觉照，我称之为“窥视思维”，不要让我们的意识总是冲在前面，当一个念头起来时，想一想，看一看，人类往往把知识当作解决认识世界的唯一真理，虽然我们学习的知识对于我们了解这个世界还是有很多宜处，但是对于自我的了解，还是远远不够。所以保持觉照，是修炼心性比较好的起手功夫。