六、民俗风情
民俗是一个民族的脸，同样民俗也是历史的活化石。在牛角霸至今仍流传着许多鲜活的民俗事项，尽管伍子胥后来离开家乡，离开祖国去了吴国，随着岁月的脚步远去了历史的征尘，但家乡人民仍念念不忘他的身影和情意，特别是每年农历五月初二的伍子胥庙会，那是专门纪念伍子胥的庆祝活动，极为隆重，要在湘山寺大戏台唱五天大戏，最多的要唱七天，每次唱戏开台前，村民盛装列队，敲锣打鼓，去明辅庙里将伍子胥神像请上花轿，挑选八名青年抬着花轿来到戏台前，由会首将神像扶下，请让在最前排，然后才开台唱戏，戏下台后，再用花轿将伍子胥神像送回庙里，每天如此，敬请恭送一点都不能随便。
明辅庙里供奉的伍子胥雕像是采用本地香樟木雕塑的，身着铠甲战袍，头戴将军盔，胸前飘着红胡须，庄严威武，气宇轩昂。
那时候科学不发达，老百姓特相信神力，每当久晴不雨遭大干旱时，百姓便组织人力物力前去明辅庙里大办法事，向伍子胥求雨，常常由偶然而产生神奇，有时由于偶然求得了雨，而传颂得神乎其神。因为百姓大家对神“伍公”子胥的崇敬。

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图六
还有一点也充分体现了当地老百姓对伍子胥的悉心爱护，不管是庆祝他生日还是酬愿唱大戏时，只许唱返昭关，不许唱过昭关，因为过昭关是伍子胥落难时一夜愁白了头太令人伤心哭泣了。而返昭关是伍子胥胜利归来复仇的志得意满，太让人开心了。
七、方物志
牛角霸不仅地灵人杰，而是物华天宝，呈现出田、山、水自然，天地人合的特点。整体落环势同天“日”。旷野田园，均呈半月形层层外延逐级扩大的半月形田陇，似为“月”，而日、月之内的房屋纵横陈列有序则宛如“星辰”罗布，即寓意天地之间，日月星辰、七星伴月，环以青山绿水，世居古湘团底陂甸为伍氏邑望族，底陂甸老屋故王隐住的地方，底陂甸新屋並井田，什么叫並井田，借此我给大家解释：春秋时代实行“井田”计，那么什么叫“並井田”呢？並井田就是皇帝赐给贵族的田，才叫並井田，牛角霸均都独一无二的湘源历史烟尘之中，它尤其显得稀有的珍贵，具有“孤本”的独特依据。
牛角霸选址富有特点，它扼守楚越（后来的湘桂古道、碣石、北通宝庆府，南达永州府，牛角霸是永州北面门户。它三面环绕群山，一面川流湘源，四野开阔，田畴如织，纤阳纵横，山清水秀，风景怡人。牛角霸这里的老百姓盛传着这样一则谚语：牛角霸有三宝，“茶油、芋子、红麻草”。相传这三宝都是当年伍子胥在家乡组建湘团练兵时利用並井田培育出来的特优产品。
这里的茶油又叫油茶，是一种灌木木本植物油料，牛角霸除了底陂甸大田峒的稻田便是起伏的丘陵，长满了油绿欲滴的油茶树。十月小阳春开花，第二年寒霜果成熟，生长期长达一年，果硕油沛，就像伍子胥炯炯有神的大眼，油光显亮，富含养分，出油率高，据说伍子胥当年利用这里特有的山地氤氲岚气培育了这种果繁油厚的油茶树。至第二年寒露采果，用枫香树作榨，榨出了又香又清，清里透橙的茶油，为伍子胥的军事活动创造了优势，因而无往而不胜，用它烹调菜蔬，十分可口，用宅照明，光亮如昼，特别用它制成火炬，数里之内均可明察秋毫。
红麻是牛角霸的特中之特，优中之优的名特产品。从历史看，麻是我们祖先最先利用的纺织原料，比棉花的发现利用更早。麻丝呈红色，就像伍子胥满腮的红胡子，红麻不仅为他的军队解决了战袍问题，也为他训练队伍稳定社会打下了坚实的基础。

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图七
牛角霸的芋子香喷喷、粉嘟嘟、甜滋滋，即是果腹充饥的食物，又是医伤疗战备用的良药。疗伤麻醉。它全身是宝，养身而又养心，特别是它的药用价值。

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