名著典籍|今天为何要读经典——学者谈当代经典阅读与体系构建( 五 ) 诸子百家

主持人：就儒家经典来说，汉代构建的经典体系是《论语》《孝经》加“五经” 。“蜀学”也是这样，文翁在成都建石室学宫，传的就是“七经” ，也就是“五经”加《论语》和《孝经》。到了唐代，科举考试的是“九经” ，但是同时也考“兼经” ，就是《论语》和《孝经》。《论语》和《孝经》也是必读的。到了宋代，王安石改变学制，才把《孝经》替换成《孟子》。后来程朱构建了“四书”体系，其初衷也只是把“四书”当成入门的、初级的阶段，最终还是要读“五经” ，所以他构建的应该是“四书五经”体系。稍早，在五代后蜀开始刊刻并延续到北宋的蜀石经，一共刻了十三部，把《孟子》也正式刻入儒家经典，形成“十三经”体系。这是经典体系演变的大致情况。

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清阮元校刻《十三经注疏》资料图片
就当下来说，应当兼顾“大众阅读体系”和“高级研究体系”（或者“理论构建体系”）。廖名春先生提出精选法，精选一些文献构建新的经典，走的是“选学”路径（当初孔老夫子“论次诗书，修起礼乐”也是这个路子）。第二个路数就是李景林先生说的核心经典和外围经典。第三个就是丁鼎先生提出的“大众传习本”和“学术阐释本” 。在我看来，对于经典可以有所区别划分，大众读本以“四书”为主，但不应把《孝经》排除在外。如果要寻求儒学的当代突破，更需要在文本上有所突破，被传统学人忽略的一些文献是否也可以考虑纳入？比如《国语》，其实跟《左传》性质相同，《左传》是按年代排，《国语》是按国别排，都可以辅翼《春秋》。还有《逸周书》，有很多篇章是相当不错的。再就是出土文献，很多应该整理出来作为大众读本。总之，要根据当下人们的实际需要来构建一个新的经典体系，至于怎么构建，还可以进一步探讨。
儒家经典影响中华历史，是客观事实，其所代表的思想理念、传统美德、人文精神，也应是当下传承发展中华优秀传统文化的主要内涵。换言之，读好儒家经典，中华优秀传统文化就“思过半矣”；理解和宣传好儒家经典所提倡的核心思想理念，中华优秀传统文化的传承发展就能事半功倍。文化自信当从儒学复兴开始，儒学复兴又当从经学繁荣开始。
《光明日报》（ 2020年12月05日 11版）