说起孔子想必是无人不知无人不晓的 , 他是中国古代著名的思想家、政治家、教育家 , 儒家学派创始人 。后世尊称其为“大成至圣先师” , 并沿用至现代 。
孔子开创私人讲学之风 , 倡导仁义礼智信 。有弟子三千 , 其中贤人七十二 。他曾带领部分弟子周游列国十三年 , 晚年修订六经(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》) 。
去世后 , 其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来 , 整理编成《论语》 。该书被奉为儒家经典 。
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那在孔子的三千弟子之中 , 有一位名叫冉求(也被称作为冉有)的非常有才 , 孔子曾把“冉求之艺”做为全才的榜样予以推崇 。但就是这样一位孔子最得意的门生之一 , 最终却被逐出师门 , 这其中到底发生了什么呢?
这就要从孔子当年和鲁国发生矛盾的时候说起了 。由于在那段时间孔子和鲁国的关系非常僵 , 孔子便带着自己的学生们离开鲁国去周游各国了 。但鲁国又看到了冉求的管理才能 , 所以把正在周游的冉求叫回来帮忙 。
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冉求欣然同意了 , 临走之前 , 孔子的另一个弟子子贡的告诉冉求:“老师也是想回鲁国的 , 所以你要帮帮他 。”他记住了子贡的嘱托 。
回去后的他果然得到了季氏的重用 , 在帮助季氏的这几年中出了很多主意 , 让季氏赚了很多钱 , 所以季氏还是很感激冉求的 。不仅如此 , 冉求对研究人的心思非常有一套 , 他非常懂得季氏的心思 , 又能够把他的心思说出来 , 所以他的地位一天比一天高 。
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孔子看到冉求一天比一天强大 , 很是欣慰 , 感觉自己马上就能够被鲁国召唤回去了 。当然 , 冉求也没有忘记老师的嘱托 , 他向季氏请求把孔子召唤回鲁国 。季氏看在冉求的面子上同意了 , 就这样孔子被召唤回来了 。
那接下来就要说到鲁国的变法了 , 这也是孔子和冉求产生分歧所在 。
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在鲁国的军事改革中,冉求是革新派季孙氏强有力的支持者 。春秋末年,各诸侯国相继进行着经济、政治和军事制度方面的改革 。在这股大潮的冲击下,公元前594年 , 鲁国开始实行“税亩”制度,就是田亩税的改革;又于公元前590年推行“作丘甲”制度 , 就是兵役法的改革 。
正当冉求担任季孙氏家臣首脑其间 , 季孙氏准备推行“以田赋”即按田亩征税的新政策 。这是较之“作丘甲”更进一步的军赋制度改革 , 孔子在内的一些人都对这项新制度表达了强烈的不满 。
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冉求与老师的看法不同 , 他认为 , 这项改革虽然在一定程度上加重了奴隶和平民的负担 , 但客观上推动了当时社会的进步 , 从而可以强军富国 , 影响深远 , 因此他义无反顾地支持改革 。
后来 , 鲁国实行了这种新的田赋制 , 推动了社会生产力的发展 。由奴隶主贵族转变为新兴封建领主的季孙氏 , 在冉求的帮助下 , 其财富超过了受封于鲁为诸侯的周公 。
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