先看阳的特性 , 古人认为:运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、无形的、兴奋的、外延的、主动的、刚性的、方的、山南、水北等都是 。
再看阴的特性 , 古人认为:相对静止的、内向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、抑制的、内收的、被动的、柔性的、圆的、山北水南等都是 。
【什么是阴阳?阴阳是宇宙万物的基本元素吗?】上面的概念太抽象 , 还是没说明什么是阴阳 。借曾仕强教授的例子来说明:
白天是阳 , 夜晚是阴;天是阳 , 地是阴;大拇指是阳 , 其余四个手指是阴 。阴阳之间的关系是阴中有阳 , 阳中有阴 , 这样才有生命力 。那么 , 我们又怎么能够证明阴阳是构成宇宙万事万物的基本元素呢?
说到什么叫阴阳 , 可以举出很多很多的例子 。我们先从大家最熟悉的说起 , 晴天阳光很明媚 , 出大太阳 , 一定是阳 。因为一出太阳 , 人就感觉到心情很愉快 , 做事情就很奋发 。阳是向外扩张的 , 天气热的时候 , 大家都往外伸张 , 想多得到一点冷空气 。可是阴天下雨的时候 , 大家就开始缩起来 , 这样才不会受寒 。所以 , 往外张是阳 , 向内缩是阴 。慢慢地 , 人们就把太阳叫做阳 , 把月亮叫做阴 。
要想知道什么时候月亮圆 , 什么时候月亮缺 , 要看阴历 , 不能看阳历 。阴历十五那天月亮一定很圆 。一年有十二个月 , 也就有十二个十五 , 十二个月里哪个月的月亮最亮最圆?八月十五 。这个时候的月亮就有一点阳的味道了 , 所以那天晚上大家就很不安分 , 因为月亮不光会引动潮水 , 还会牵动人的情绪 。于是我们说 , 这天是中秋节 , 大家要吃月饼 , 要一家和乐 , 不能外出 。这是非常了不起的一种措施 。
阴阳是宇宙万物的基本元素吗?当人们问到这问题 , 大家都觉得答案是肯定的 。太极生两仪 , 两仪生四象 , 四象生八卦 。两仪就是阴阳 , 所以说它是宇宙万物的基本元素 。有人就要问 , 那五行才是宇宙的基本元素 , 他说的也对 , 因为五行中都有阴阳 。若五行是表现在外的物质 , 那么阴阳就是它的本体 , 所以说它是万事万物的本体 。用它说是宇宙万物的基本元素 , 是没有问题的 。
《幼学琼林》上面说:“孤阴不生 , 独阳不长 。”世界上只有女人 , 也没法繁衍人类;只有男人 , 人类照样毁灭 , 单方存在是不行的 。《钟吕传道集》上说:“纯阴而无阳者 , 鬼也;纯阳而无阴者 , 仙也;阴阳相杂者 , 人也 。”由此说明阴阳于一体才能生成人 , 阴阳于一体才能成万物 。宇宙万物中 , 阴阳是不可分的 。您怎么看呢?
一阴一阳之谓道 , 它是什么道?涵义是什么?
一阴一阳之谓道 。继之者善也 , 成之者性也 , 仁者见之谓之仁 , 智者见之谓之智 , 百姓日用而不知 , 故君子之道鲜矣 。
说到“一阴一阳之谓道”这句话 , 读过《易经》的都知道 。它到底是什么意思?很少有人能弄得特别清楚 。在那本书上有两句谈到“道” , 还有一句就是“形而上之谓道” 。道是很复杂的 , 复杂不是“道”本身而是不同人的理解 。譬如老子的“道”和庄子的“道”不同;孔子的“道”和曾子、子思、孟子、荀子的也不尽相同 , 在荀子那里 , 和孔子差别就更大了;兵家、刑名家等也讲道意思也不相同 , 而且各家讲的道都各派均不相同 , 道就一个为何如此大的差异?差异的本身不在“道”而在人 。孔子说:“人能弘道 , 非道弘人 。”人要弘扬它 , 必然加入自己的知见 。
随着历史的演进 , 道究竟是什么?谁也说不清楚 。有人说道本来就说不清楚 , 说清楚了就不是道 , 既然说不清楚就不要说了 , 可前人说了很多 , 到底是不是道 , 大家去思虑 。
先看看古人对本句解释:
1、西汉京房说“一阴一阳之谓道”是“二气相感而成体”、“不可执一为定象” 。
2、晋韩康伯认为“道”是“无之称” , 其无形体 , 而有功用 。他说:“阴阳虽殊无一以待之 。在阴为无阴 , 阴以之生;在阳为无阳 , 阳以之成 , 故曰一阴一阳也 。”他反对以实有来说明阴、阳与道 。
3、唐杨士勋《梁传疏》引王弼对这一命题的解释:“一阴一阳者 , 或谓之阴 , 或谓之阳 , 不可定名也 。”
4、唐孔颖达撰《周易正义》上说 , “一阴一阳之谓道”应把“一”解释无 , 意思是无阴无阳才是道 。
5、宋代程颐把“阴阳者”解释“道” , 以阴阳为“气” , 为物质性 。
6、朱熹说:“阴阳迭运者 , 气也 。其理则所谓道 。”是继承了他老师程颐的说法 。
7、张载以气化过程解释道 , 认为气兼有阴阳两方面 , 称为“兼体而无累” , 气在变化过程中总有清浊、动静、屈伸两个方面而不偏废 , 天地万物都如此 。
8、王夫之继承张载的学说 , 认为道是阴阳二气的统一体及其相互作用的规律 , 以对立统一观点解释一阴一阳 。
今人基本都在古人所理解的范围之内阐释的 , 譬如曾仕强教授认为阴阳相合为之道 。南怀瑾认为 , 道不是宇宙本真的那个道 , 而是应用之道 。他说文化很难解释 , 都在用的后面加个道 , 如天道、书道之类 。这个道字 , 有时候指形上 , 有时讲形下 。
下面我将讨论几个问题:1、一阴一阳之间的关系?(上次已经讨论过 , 本次不讨论)
2、一阴一阳与道之间的关系?
一阴一阳与道之间的关系是什么?宋代理学家如程颐、朱熹均以阴阳是气非道 , 一阴一阳 , 所以阴阳者方是道 。《二程遗书》第十五伊川先生语一:“离了阴阳更无道 。所以阴阳者 , 是道也;阴阳 , 气也 。气是形而下者;道是形而上者 。”《朱子语类》卷七十四程端蒙录:“道须是合理与气看 。理是虚底物事 , 无那气质 , 则此理无安顿处 。《易》说‘一阴一阳之谓道’ , 这便兼理与气而言 。阴阳 , 气也;一阴一阳则是理矣 。犹言‘一阖一辟谓之变’ , 阖辟非变也;一阖一辟则是变也 。盖阴阳非道;所以阴阳者 , 道也 。”依程、朱之见 , 阴阳的对立和迭运都还不能称为“道”;只有那使得阴阳对立迭运的根本的道理才是“道” 。所以《周易本义》简明了当地说:“阴阳迭运者 , 气也;其理则所谓道 。”
阴阳能解释宇宙万物吗《易经》中有六十四个卦象 , 而这些看似复杂的卦象 , 其实只包含着两个符号 , 一个是阴(--) , 一个是阳(—) 。曾仕强教授指出:伏羲八卦图告诉了我们一个宇宙最基本的秘密——阴阳是构成宇宙万事万物最基本的元素 , 天底下的变化 , 就是阴阳的变化 。道生太极 , 太极生阴阳 , 我可以理解为阴阳是万物包括道的一切法则吗?我的理解是阴阳是宇宙和万物的一切 , 阴阳不是矛盾 , 是事物的两方面 。道才是一切的根本 , 阴阳运行交合产生了万物 。
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