被无情嘲讽“油腻”，男性气概已经不合时宜了吗？( 五 ) 今在近些年的公共话语空间里

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正如社会新闻所见，如今许多乡村底层男性直至中年依然无法讨到老婆，而大城市则有大量高学历中产“剩女”无法觅得理想的配偶。尽管这很容易被误解为性别翻转之下男性和女性的“双输”：男性的婚姻家庭乐园失落了；而女性必须单打独斗，无法再享受男性气概的有力庇护。但是我们不得不正视一个现实：对于传统社会男性人人都能觅得对象、成立家庭的美好想象，完全是一种虚假的怀旧。

正如恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中所指出的那样，一夫一妻专偶制的起源，不是以自然条件为基础，而以经济条件为基础，即“以私有制对原始的自然产生的公有制的胜利为基础的第一个家庭形式” 。在历史上，无论男女，婚姻都是一种两家结盟的交换行为，目的是使双方的社会资源最大化，男人期待的是正妻的门第和财产，而不是爱情、美貌或别的什么。这意味着，处于上层的男人独占许多女人，下层男人得不到充分的女性资源。没有资源的男性，婚姻的大门将不向其打开。现代庸人的那种由脉脉温情同家庭龃龉组合的理想，起源于残酷的开端：在罗马人那里， familia这个词起初并不指夫妻及其子女，而只是指奴隶。

当我们说“剩男的孤单”和“剩女的寂寞”时，往往还包含另一层含义：女性终于拥有了不进入婚姻的权利——尽管那也可能是一种无奈而苦涩的选择。但它毕竟也展露了另一个真相：传统社会受到男性气概庇护的女性绝不等于无忧和幸福，正如恩格斯所说， “外表上受尊敬的、脱离一切实际劳动的文明时代的贵妇人，比起野蛮时代辛苦劳动的妇女，其社会地位是无比低下的。后者在本民族中被看作真正的贵妇人，而就其地位的性质来说，她们也确实如此。 ”

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《父权制与资本主义》，（日）上野千鹤子著，邹韵/薛梅译，绿林社·浙江大学出版社2020年3月版

“无人气”的男性

对于弱势男性的同情，显然包含了社会批判的人道主义关怀，但无条件的怜悯也可能是危险的，这种论调可能塑造一种自视无辜纯洁、却不承担责任、甚至冷酷无情的厌女症患者。