【爱历史】孔子与宰予的辩论，孔子主动认输了，实际上宰予输了

居丧又称丁忧，《仪礼》和《礼记》为其量身定做了一套规矩，但这只是“倡议书” ，汉律的颁行才使丁忧俗制上升到律令高度，具有了法律效力。
孔子与宰予的辩论
汉代以前，特别是春秋战国时期，居丧三年之制缺乏统一推行和强制实施的客观条件，实际上处于酝酿和试运行时期。另一方面，居丧三年更多是孔子个人的主张，而他所代表的儒家当时只是诸子百家之一，尚未取得统治地位，也就难怪顾颉刚等名家都认为三年之丧不过是儒家编就的“理想国” 。

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二十四孝故事图画之王裒“闻雷泣墓”
其实，孔子未能外压诸子，亦不能内服诸徒，其座下弟子曾跳出来挑战他“三年之丧”的主张。这个敢向老师叫板的学生并非无名之辈，而是位列“孔门十哲”之一的宰予。
多数人眼中的宰予，是一个喜欢昼寝而被孔子骂作“朽木不可雕也”的后进学生。俗话说，一俊遮百丑，其实，一丑也可遮百俊，宰予若真是一无是处，怎能成为孔门十哲之一，又怎能在唐代被追封为“齐侯” ，宋代先后加封“临公”和“齐公” ，明代再晋封为“先贤”呢？宰予最出众的是口才。为鼓励学生上进，孔子曾给学生们排名，他的做法至今仍值得借鉴：不是按总分，而是按专业排名，培养出了不少专才。其中， “言科”高才生有两个，宰予位列第一，在子贡之前。司马迁在《史记·仲尼弟子列传》中称宰予“利口辩辞” 。孔子后来也评价说：“吾以言取人，失之宰予。 ”尽管不是好话，但也可以看出，孔子当初看上宰予，乃为其辩才所动。实际上，宰予也是唯一敢向孔子顶牛的学生。

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在这场关于居丧的辩论中，宰予认为三年时间太长，一年都嫌久。孔子在教学上以循循善诱见长，他并没有直接反驳宰予，而是略带讥讽地反问道：在父母死后吃得那么香（北方食稻为贵，居丧者不食），穿得那么靓（锦为文彩之帛，居丧应穿素布），你能心安理得吗？出乎孔子意料的是，宰予居然作出了肯定回答，孔子只好说：我是做不到，既然你做得到，那由你去吧。
这场辩论的胜方是谁呢？表面上，孔子似乎主动认输了，实际上，宰予输了。汉代独尊儒术，儒家借助行政力量打败诸学，一统学界， “三年之丧”随之大行其道，宰予自然成为反面教材。直到清代，人们骂一个人不仁不孝时，往往把宰予扯出来。
丁忧盛极一时
在不少人眼里，丁忧就是辞官回家守孝，这种理解失之简单。丁忧在吃穿住行等方面有约定俗成的规矩，历朝历代大同小异。
吃，最初三天不能进食，以表示伤心没口，饿满三日后也不能大鱼大肉，而要粗茶淡饭，外加不许饮酒。
穿，不许大红大紫，而要披麻戴孝，外加不能洗澡。
住，不能睡在家里，而必须结庐坟前， “晓苫枕砖” ，即睡在草席上，枕在砖头上。
行，出入不走正门，上下不由中阶。
此外，还有其他一些规定，比如不能嫁娶、不能过夫妻生活，不能听音乐，过年不能贴新联，等等。
总而言之，丁忧者不得参加任何喜吉活动。
很显然，丁忧是件苦事。不过自周至唐，古人一直执行得一丝不苟，出了很多感人至深甚至匪夷所思的故事。据《后汉书》记载，陕西扶风人韦彪在居丧的三年中“不出庐寝” ，三年后“羸瘠骨立异形，医疗数年乃起” 。汉代行“举孝廉”的选官制度，故韦彪于东汉光武帝建武末年（56年）当上了郎中（官名，始于战国，东汉沿置，管理车、骑、门户，并内充侍卫，外从作战），接着又受到汉明帝亲自召见，汉章帝时期，更官至大鸿胪（汉制九卿之一，位列第五，司外交）。

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【【爱历史】孔子与宰予的辩论，孔子主动认输了，实际上宰予输了】宋以前，绝大多数官员对丁忧之制十分忠诚。东晋元帝司马睿拜温峤为散骑侍郎（皇帝近侍官之一），温峤因丁母忧推辞。这也太不给皇帝面子了，结果，司马睿以诏书的方式对他一顿严厉数落。最后，温峤迫于皇权的巨大压力， “不得已乃拜” 。更典型的案例是赵宣，他在丁忧期间居然直接住进墓道中，而且一住就是“二十多年” ，真可以说是创造了中国丁忧史上空前绝后的记录。