素朴学堂|被后世误解太多，葛洪的胎息养生法胎息是一种养生法。最早对胎息进行阐述

胎息是一种养生法。最早对胎息进行阐述并提出修炼方法的，是晋代的葛洪。他在《抱朴子释滞》编中云：“胎息能不以口鼻嘘吸，如在胞胎中，其道成矣” 。

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历代道家及养生家对胎息十分重视，把修炼胎息称为“大道”、“仙道” ，著有《胎息法》、《胎息经》、《胎息铭》、《胎息诀》等大量文献。因而，胎息作为一种实在的养生方法，是毋庸置疑的。
按照葛洪对胎息的定义“不以口鼻嘘吸，如在胞胎中” ，描述的是一种没有口鼻呼吸的吸氧方法；“道成”是达到的一种境界和状态。
苏东坡在《苏沈良方》中记述他的练功感受是“一息自住，不出不入，或觉此息从毛窍中八万四千云蒸雾散” ，这其实是对胎息景象的真实写照。
胎息的基本理论概说
究竟什么是胎息？历代认识并不一致。很多人认为是一种呼吸方法，如《万密斋书十种养生四要》说：“呼吸绵绵，如儿在胎之时，故曰胎息” 。
我们知道，胎儿在胞中是无呼吸的，所需氧气完全通过母体的血液循环取得，虽通过脐带，但并非进行呼吸；呼吸绵绵只描述呼吸的慢细匀长，把它说成胎息是不合适的。
还有人把胎息与内丹混为一谈，如《胎息铭》说：“假名胎息，实曰内丹” ，实际上否定了胎息。我认为，胎息一词，比拟胎儿在子宫中的呼吸状态，这种比拟并未反映胎息的实质，但胎息作为一种切实可行的养生方法，已有一千多年的历史，那么它的确切含义到底是什么呢？

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胎息法，渊源久远，人们对胎息有不同的认识，有人认为外息深长细微是胎息；有人认为结丹是胎息；还有人说气通周天是胎息。但真正的胎息是指人体生命的后天状态回归到胎儿的先天状态，才是胎息。
通俗地说：婴儿在母体未出生之前，是以脐带进行吸呼真阳之气和吸收母体精微的营养物质来生存的，这就是先天状态，婴儿降生后，剪断脐带，于是呼吸就颠倒了，用口鼻进行呼吸，失去了先天状态。这一种先天状态是生命的原初。
人生成后这些状态都不复存在。只有先天因素作用在人体为生命形态和精神意识的体现。现在人体身处在先天状态，并不是要求又回到母腹之中而是自身再现先天的生命状态，这种状态被称为人体胎息。
胎儿在母腹中的先天状态时什么病都不得，除非母体有传染病而遭其传染伤害，当人出生后进入后天状态，婴儿乃至长大成人再也无法吸收母体内真阳之气（元气），连自己体内的真阳之气也呼吸不到。再加之出生后遇恶劣环境，使后天之人疾病丛生。这就是人为什么总患各种疾病的原因。

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人生下之后，哇哇一哭，开始进行呼吸，便进入后天。一开始对外界的一切都是陌生的，冷热风霜的存在细菌疾毒的存在，时时刻刻与生下来的人接触，人适应不了就得一场病，病愈后产生了抗体。打预防针是人为地培养抗体，随着年龄的增长，身体健壮了，一般疾病就感染不上了。
人的胃是水谷之海，六腑源泉，凡是五谷，畜禽入口后都贮留胃里，经过脾的运化来荣养脏腑血气，我们现在食用的粮食、蔬菜、肉类大部分都含化肥和药剂的成份。现今人疾病特别多，常见病、多发病、疑难杂症的生成与这些污染有关，致使病毒隐藏在体内。人常是几年一个周期得病一次，比较有规律，每个人的规律却不一样。
隐藏在体内的毒素若得不到及时的排除，积累到一定程度就会发生一场大病。经治疗休息放松，排出一部分，自身的抗体又增加了，恢复了健康。这样反复循环最后抗体增加到一定程度变脆弱了。一些慢性病、疑难杂症、肿瘤、癌症等都是这样一步步积累而让人走到人生终点。