虎符趣史|探寻古人为人处世之道，义、宽、恕、信、忍：透过古人事迹人是群居动物

人是群居动物，要想在一个群体中生存和发展，就必须要掌握为人处世之道，而中国更是一个讲究人情世故的国家，因此要做到人情练达，说话做事的方式就要有技巧和艺术，这样才能使别人对自己刮目相看。
而我们今天很多的为人处事之道，都是从古人那里学来的，古人讲究“重义轻利”、“己所不欲，勿施于人”的处世之道，也有“宰相肚里能撑船、将军额上能跑马”这样为人处世的典故。
总之，为人处世之道自古有之，而且在注重人际关系的社会中，一套优秀的为人处世之道也是非常实用的，从古代开始，上到英明帝王、谦谦君子，下到清贫百姓、黔首庶民，都在各自的实践中形成了处世之道，总结了处世经验，为后人所用。
那么，中国的处世之道是如何演变的，它在形成初期是什么样子？又进行了怎样的改良和发展，让我们深入剖析一下这些问题。

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一、先秦时期的重义轻利的处世之道
1.先秦时期是各种文化形成的孕育时期，其中就包括为人处世之道的形成，纵览先秦历史，我们发现在这一时期人们最注重的就是“义” ，虽然中国人在为人处世之中一直都是重情义的，但是把义看做生命的，还是在先秦时期，这一时期的侠客义士最多，重义思想也达到了巅峰，逐渐形成了以儒家、墨家为主的“义”思想体系和团体组织，首先我们来介绍一下先秦时期比较著名的义士，深入了解一下他们义字当先的为人处世之道。
(1)儒者侠风：子路
子路字仲由，是孔子的学生，是“孔门七十二贤”之一，子路早年性情刚烈、好勇斗狠，甚至还冒犯过孔子，但孔子因材施教，为他制定合适的礼仪，慢慢教导他尊师重道、知书达理，很快就使子路成为了一个儒雅之人，又因为他的武艺高强，所以一直跟在孔子身边做侍卫，可以说子路的身上既有游侠的义气，也有儒家文化的气息。

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后来子路到卫国做官，卫国爆发了孔悝之乱，子路出差在外听到此事急忙往回赶，想要救出孔悝，他在进城时遇到了出城逃亡的子羔，子羔劝说他不要进城送死，子路却不以为然，慷慨陈词道：“食其食者，不避其难” 。
进城以后子路被乱臣贼子围住，寡不敌众受了重伤，连帽带也被砸断了，但是他坚持“君子死而冠不免” ，把带子扎好后继续与敌人搏斗，力尽而亡，死后被乱臣砍成了肉泥。
子路虽死，但是这种儒者侠风的精神符合儒家思想中的“舍生取义”和“重义轻利”的处世之道，子路拒绝了乱臣们利益的诱惑，坚持报答孔悝的恩情，是义字当先的侠士。
(2)士为知己者死的义士：豫让
公元前475年，中国开启了三家分晋的时代，历史也正式进入战国时代，原来的晋国被韩、赵、魏三家瓜分，三家又联合起来对付当时实力最为强大的智氏，智氏战败，土地也被韩赵魏三家瓜分。但是智氏有一个忠心的义士名叫豫让，豫让是一个游侠，曾经为了生存到当时的大氏族家中做门客，却都被人轻视，只有智氏非常欣赏豫让的武艺和才华，对他委以重任，主仆二人相谈甚欢。
恰好在这时智氏被杀，豫让发誓为主人复仇，于是他躲进深山之中，把漆涂在身上烧毁皮肤，又吞下炭火把喉咙烫哑，伪装成乞讨者刺杀赵襄子，但是三次都没有成功，赵襄子被他忠心护主的义气打动，劝说他为自己效力，并用重金诱惑他，但豫让拒不接受，他对赵襄子说：“智伯以国士待我，我必以国士报之” ，死前还留下了“士为知己者死，女为悦己者容”的典故。这又是另一种义字当先的处世之道，豫让虽然是一个不会转圜的人，但是他思想中的义薄云天的精神，既有儒家思想中的“重义轻利” ，同时也有墨家思想中为了义气舍生忘死的影子。