讲史论教|都要感谢司马迁，没有他很多人都将被湮灭，两千多年前的这些人【西汉前的许多英雄人物

【西汉前的许多英雄人物，没有这个人加持，很多都会沦为历史的尘埃】鲁迅说司马迁的《史记》，是“史家之绝唱，无韵之《离骚》” 。这话似乎不好理解，《离骚》是屈原抒情的文学名篇，《史记》乃是一部历史巨著，怎么可以相提并论呢?然而，这正是鲁迅眼力过人之处，他确切地道出了《史记》的一大特点：抒情性。正因为具有这一特点，许多历史故事才动人心弦，感人至深。司马迁的思想感情，许多方面和普通老百姓是相通的，就拿爱和僧来说吧，他同情弱小，反对强暴；他尊敬游侠，鞭挞酷吏；他爱失败了的英雄，而以希世阿谀为可耻。他爱憎分明，当褒则褒，当贬则贬，哪怕是对当代的皇帝，也不徇情，也不畏惧。

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《史记》里有许多同情弱小，不畏强暴的故事。大家熟知的有信陵君救赵存魏、蔺相如完璧归赵、鲁仲连义不帝秦等等，作者对这些主人公都给予热情的歌颂。在《魏公子列传》中，连用四十七个“公子”亲切地称呼信陵君；在《廉颇蔺相如列传》中，盛赞蔺相如机智勇敢，歌颂了他“先国家之急”的高尚品德。

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对于轻死生、重然诺的人物，如豫让、聂政、荆轲等人，司马迁把他们的事迹也写得有声有色，壮烈动人。特别是对生活在人民之中， “其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困”而又“不矜其能，差伐其德”的游侠，更是给予了充分的肯定，特地写了《游侠列传》。道游侠这一类人，自秦以前，是无人记载的。司马迁对那般把皇帝的意志当作法律，不顾人民死活，严于用刑的官吏，则非常憎恶，给他们立了《酷吏列传》。

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司马迁是正直的。他爱英雄，鄙小人。对于失败了的英雄，不因他们的失败而抹煞他们的美德；对于奉承阿谀的小人，也不因为他们身居高位就停止对他们的揭露。他把农民起义的领袖陈胜和汤、武、孔子并提,写进了记载诸侯王事迹的“世家” ，使一次伟大的农民起义得以留芳百世。田横不辱自刎，屈原忧愤自沉，项羽逼死乌江，司马迁都以极为惋叹的口吻，叙述了他们的事迹。当代三名将李广、卫青、霍去病，都有战功，后二者青云直上，而李广却不被朝廷重用，最后竟因不甘受辱而自杀身死。司马迁对此三人却有与朝廷不同的评价，反映了群众的舆论。

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他说李广“乏绝之处，见水，士卒不尽饮，广不近水；士不尽食，广不尝食。宽缓不苛，士以此爱乐为用” 。他为李广写了《赞》语，说：“传日：‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 ’其李将军之谓也。余睹李将军，悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也。谚日：‘桃李不言，下自成蹊。 ’此言虽小，可以谕大也。 ”而对卫青，则说他“以和柔自媚于上，然天下未有称也” 。对霍去病，则说他“少而待中，贵，不省士。其从军，天子为遣太官，资数十乘；既还，重车余弃梁肉，而士有饥者。 ”
司马迁特别憎恶阿谀奉承的小人。他无情地鞭挞了叔孙通、公孙弘这类人物。他含有深意地写了叔孙通、刘敬合传，把两人作了鲜明的对比。刘敬出身戍卒，权孙通为秦博士；刘敬脱挽辂、衣羊裘见刘邦，叔孙通变儒服、衣短衣，以投刘邦之所好；刘敬建议都长安，为国家立根本，叔孙通定朝仪，为皇帝个人立威严；刘敬不畏吕后权势，建议以长公主嫁何奴，而叔孙通则谏废太子，为后日留地步。四个对比，人物性格显露， “卒为汉家儒宗”的叔孙通，在司马迁眼中就是这样一个卑鄙的小人!