江东汪郎|“仁宗”庙号的江湖传说是否符合他的所作所为？，蜀汉后主刘禅一部《清平乐》引发了人们对宋仁宗赵祯

一部《清平乐》引发了人们对宋仁宗赵祯的治国能力和御臣能力的大讨论，这位被誉为史上最仁慈的皇帝，似乎已经成为宋朝文治巅峰下的帝王表率，也成为历代帝王治国的楷模。
的确，如果没有赵祯性格上的宽厚，是无法铸造宋朝史上文治最辉煌和自由的时代。
然而，汪郎在和朋友眉飞色舞地讨论宋仁宗赵祯“完美”人格魅力的时候，他冷不丁地问了一句，你觉得汉仁宗和宋仁宗比起来，谁更值得推崇？
他这一问，让坐在空调房里指点江山、挥斥方遒的汪郎立刻哑口无言，汗如雨下，为何？因为自诩“历史小王子”的汪郎答不上来。

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说来也惭愧，在汪郎的印象中，有官方备案“仁宗”庙号的正统皇帝，只有宋仁宗赵祯、元仁宗孛儿只斤·爱育黎拔力八达、明仁宗朱高炽、清仁宗爱新觉罗.永琰四位兄弟，如果说还有其他的“仁宗” ，那还有一位西夏仁宗皇帝李仁孝。
至于这位“汉仁宗” ，汪郎听都没有听说过。
看着好友一脸早就知道你汪郎不知道“汉仁宗”的欠揍表情，汪郎认栽了，本着不能毁了“历史小王子”名头的态度，只得虚心请教。
好友一脸得意，轻轻吐出了几个字，汉仁宗刘禅。
这话一出，汪郎以为是自己听错了，不由追问了一句，是三国时期的蜀汉后主刘禅？刘备的儿子？
看着好友点头如捣蒜的洋洋神态，汪郎为自己的孤陋寡闻而汗颜，经过详细确认，朋友说不出具体的史书记载，他只给汪郎指出了一个方向，即：刘禅的“仁宗”庙号是十六国时期的汉赵开国皇帝刘渊追尊的。

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为了弄清刘禅“仁宗”庙号的真假，汪郎通过《晋书》寻找答案，然而，在《晋书.刘元海传》中并没有说刘渊追尊刘禅为“仁宗” ，而是追尊刘禅为“孝怀皇帝”（刘渊，字元海，因为和唐高祖李渊同名，所以房玄龄等在编写《晋书》时，取其字元海）。
永兴元年，元海乃为坛于南郊，僣即汉王位……乃赦其境内，年号元熙，追尊刘禅为孝怀皇帝，立汉高祖以下三祖五宗神主而祭之。 ---《晋书.卷一百一》
《晋书》没有刘禅庙号的记载，那么其他史书呢？
抱着一颗钻牛角尖的学习态度，汪郎又查阅了《资治通鉴》、《十六国春秋》等史书，都没有找到刘渊追尊刘禅庙号“仁宗”的记载，故而，汪郎以为，刘禅的“仁宗”庙号也许是现代的人们开的一个历史玩笑，只是假托刘渊之名而已。

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为此，汪郎不由深思。
从当阳长坂坡被赵云一路护送免入曹操之手的襁褓婴儿开始，一直到降魏后的乐不思蜀为止，刘禅这一生到底做了哪些事情，竟然让现代的文史爱好者认为他应该获得一个“仁宗”的庙号，难道是因为他主动降魏，使蜀中百姓免受战火之苦的原因吗？
如果是因为刘禅的不战而降，对于今天站在百姓的角度来看历史事件的我们来说，他确实配得上一个“仁”字，但更多时候，我们还需要代入到当时的历史环境中去看，刘禅被戏称为“仁宗”是否站得住脚，或者说他在做皇帝的时候，其所作所为是否符合“仁宗”庙号的行为标准。

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所以要弄清楚这个问题，就必须知道“仁宗的仁”的真正含义！
仁，不是简单的字面意思，按照当时的社会主流思想，这里的“仁”必须符合儒家的行为准则，即：能行五者于天下。 ①
什么是“五者”？儒家口中的“五者”就是指“恭、宽、信、敏、惠”五种道德价值观。
恭敬，自重自爱，成为天下人的表率；宽厚，有容人之量，听得进不舒服的声音；诚信，不能朝令夕改，喜怒无常；敏锐，能够识别臣子忠奸，处理政务时不优柔寡断；惠民，注意民间疾苦，不和百姓争夺利益。