浙报融媒体|云冈石窟：千年前的中国天才用艺术融合中西风格云冈石窟第20窟

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云冈石窟第20窟
118年前，一位日本学者和我一样，也是看着云冈石窟文物，惊叹得神魂失据。
1902年，清末年间， 35岁的日本著名建筑师、建筑史家伊东忠太第二次到中国内地考察。大同是这趟考察路线中设定好的一个重要目的地，因为此地曾为北魏的都城平城，辽金时代的西京，他称大同是一座“情趣别致之古城” 。
但是云冈石窟，完全在他意料之外。
30多年后，一群在北京听了伊东忠太的演讲后大受刺激的年轻人，也来到大同做田野考察。这几位中国营造学社的成员惊讶地发现，原来云冈石窟是如此伟大的石窟寺建筑，而且还有建筑中的建筑，窟里雕刻了许多北魏时期木结构建筑的图像，甚至还有外域的建筑形象。
这次开开眼，变成了正式的建筑考察，也揭开了云冈作为民族文化融合见证的神秘面纱。
伊东忠太的再发现
1902年6月1日，伊东忠太一行从北京骑马前往山西， 6月15日到达大同。
这趟旅行，伊东有备而来。考察手记中，他曾记录下事先做的功课， “假如对二者（中国历史与中国地理）近乎无知，中国旅行不免会是大煞风景……”
在大同考察完华严寺后，伊东拜访了当地知县，翻阅《地方志》后，得知在县城西三十里有石佛寺。此前，他没有看到过学术界任何关于云冈石窟的记载。
6月18日，伊东忠太骑着马向西行，往武州山走了约15公里，遂至云冈。行路艰难，加上100多年前的6月中旬，和今时差不多，大热天。那几天，伊东测过温度， “（室外）温度计显示温高为115华氏度（46摄氏度）。 ”
但是，这趟艰苦的骑行，是何等值得——看到云冈石窟的伊东忠太说自己“一见之际，舌抬不下”——“寺为大小无数之石窟；其中佛像无量数，自数丈乃至数寸，漫壁施雕刻” 。
由此，伊东忠太“再发现”了云冈石窟。
之所以讲是“再发现” ， “魏风堂堂”展策展人、浙江大学艺术与考古博物馆的瞿炼老师说，因为云冈石窟并不像印度阿旃（zhān）陀石窟（世界三大佛教石窟之一）那样曾经消失在密林里过，后又被重新发现。
“云冈石窟一直屹立在大地上。清代学者朱彝尊还曾撰写过《云冈石佛记》。此后才消失在学术界的视野中。 ”
伊东忠太一行先看到了村落。他得穿过村民家，从后院才能看到已经在漫长岁月中沦落为堆放农具杂物的“作坊” ，当时石窟已经与农家的屋顶相接。
他很快确定，云冈石窟“为后魏遗迹无疑也” 。伊东原先做梦也想不到“此地竟有拓跋氏时代遗迹” 。

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云冈石窟第20窟
云冈石窟是座古建筑
伊东忠太是世界上最早发明“建筑”这个词汇的人。在云冈，他敏锐地意识到，这里有他一直在找的答案。
云冈石窟，是一座古建筑。
考古学家宿白根据《魏书·释老志》考证得出：公元460年，北魏皇家开始营建当时名叫武州山石窟寺的工程，它的基本功能是一座寺庙。
到公元524年，云冈石窟基本停止营造工程，整座石窟寺庙群，东西绵延1公里，共有200多个大大小小的石窟， 5万多尊佛像。
按照宿白的分期论，以著名的第20窟露天大佛往东的五个洞窟，即昙曜五窟，为第一期所建；往东的石窟，为第二期工程，建于471年~494年北魏迁都洛阳以前；第20窟以西，是建于471年迁都洛阳以后的第三期石窟。
北魏郦道元在《水经注·灅（lěi）水》篇中是这样描述云冈石窟的：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所希，山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目新眺。 ”