所以 ， 超越“萧惠”至少可以免除误会 ， 留出足够的时间一件件慢慢解决问题 。
但是 ， 业务能力太强的人却又是不适合做领导的 。 因为他看别人干还不如自己干 ， 这是最大的动机 。 最终会因为自己精力有限样样做不好 ， 到头来会反复埋怨底下的人 ， 一开会就投射 ， 处处强迫别人学自己 ， 说得越对越惹人烦 ， 逼得上下离心离德 。
这不是谁的错的问题 ， 这是智慧的问题 。 “对”是没有用的 ， “对”不是生产力 。 “对”只能是孩童时期初步认识世界的一个“方便法” ， 它不是“体” 。 “对”只能是一定条件下的产物 ， 它是相对于“错”的 ， 否则没有比较它是怎么来的呢？而一旦有条件就等于自我设限 。

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随着年龄的增长要明白的是：礼让、谦虚、收敛、低调等等毫无疑问好的品质都是“不对”的 。
所谓“礼让” ， 本来我可以合理得到的为什么还要舍弃；所谓“谦虚” ， 本来我就有能耐为何还要“否认”；所谓“收敛” ， 我有条件让自己恣肆为何要委屈自己；所谓“低调” ， 能从别人的羡慕里得到满足为何不享受感觉……
能从这些优良品质中发现“不对” ， 那就离“体”不远了 ， 就不会执着于相上的“对” 。
孟子所谓“是非之心 ， 智之端也”是亚圣最著名的“四种心”之一 ， 却未曾提及“对错之心” 。
“对” ， 成双成对 ， 是为“比翼”之意象；“错” ， 觥筹交错 ， 也只是个“参杂”的状态 ， 收拾一下即可 。
二者当是“对错”二字之本意 。
如今为了“对错”可谓绞尽脑汁、苦心煞费 ， 自己楔桩自己绕 。
【徙竹散人|不自知的设限是灯下黑，人生的关键在不自缚，自知的设限是知见】禅宗谓：系驴橛 。

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