徙竹散人|不自知的设限是灯下黑，人生的关键在不自缚，自知的设限是知见王阳明的弟子萧惠喜欢佛道。先生警示他

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王阳明的弟子萧惠喜欢佛道。先生警示他说：我年轻时也是，但后来发现儒释道三家差别只在毫厘之间时很后悔（始觉用错功）。
萧惠请问佛道之妙。先生批评他：以前我说圣人学问广大，你不问我所悟，却问我所悔。
萧惠有些惭愧，再问圣人的学问。
上面的问答多少显得有些普通，而下面王阳明这一怼方显心学之奥妙：你这惭愧一问只是为了人事，让自己现在面子过得去，等你真想来学的时候再讲给你听。
萧惠再三请问。
先生这一怼更妙：刚才就跟你讲完了，你还迷着。

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这段对话至少呈现了以下几个意思：
1、王阳明年轻的时候喜欢佛道，这是“猎奇”心，或者说年轻人就得有股子“狂”劲，但这里的“狂”不是贬义，而是“兴趣”背后的“源动力” 。
2、人只能看到自己想看的，于是会落入片面，是一种不自觉的“自我设限” 。萧惠眼里明显只盯着别人的短处，也就是王阳明的“悔” ，而对王阳明的“悟” ，怕是连个取经的心思都没动。
3、被批评过以后，萧惠开始问“圣人之道” 。此处几乎是现代人的死穴，我见过所有教育小孩和批评下属的情况，居上位者无不以此开始侃侃而谈，尽显长者或者领导风范。
而王阳明的答案却是：你这一问只为“了人事”（为刚才的自觉丢人找面子），等你真有求学之心再来问。一下就把萧惠的动机给挑明了。
4、萧惠这个时候可能既羞愧又晕菜，只能像个晕头鸭子一样硬着头皮接着问。实际这个时候他的“了人事”的动机根本就没有停下来，所以王阳明会跟他说：刚才就已经一句话都跟你讲完了。

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禅宗有句话叫“生处太生，熟处太熟” 。萧惠当时一定像个小孩子做错了题被父母训斥一样，脑子里早就乱了，只想顺着父母的意让这事赶紧过去。当这招越来越奏效，久而久之就内化了“了人事”的行为原始驱动力。
这是一个完全“不自觉”的过程，就像不知道自己学会骑车那一下是怎么会的一样。慢慢的，自己会被这个与别人的互动模式所支配。
一切误会都是任意个“萧惠”之间的对话。
当其中一个说出了自己的“理由” ，另一个却只能在这个“理由”上拆解，于是会拿出一个自认为能盖的住对方的“理由” ，却无法捕捉对方这个华丽“理由”背后的动机。
当另一个需要应对的“萧惠”摆出自己更华丽“理由”的时候前者同样无法捕捉动机，只会继续罗织编排，以求再次压过对方……
最终只会演化成一场口舌之争，误会越积越深。
坤卦初六爻所谓“履霜坚冰至” ，倘若“交浅不言深”时的初次默契没有形成，以至产生嫌隙的种子，以后的历次交锋必然会把这个种子养成参天大树。
反过来说，有的“萧惠”甚至“理由”不够完美，被驳倒会仍然固执己见，这实际就是“动机”暴露后的无法转圜启动的自我保护模式。
俗话说：“做人留一线，日后好相见” 。倘若一人之动机被当众彻底揭穿，其恼怒之心必将吞噬周身，他日必伺机报复。这可是有些“得理不饶人”者给自己埋下的雷子。
于是就不难明白，为何有时自己的理由再漂亮却也顶不住别人纯心找茬，到头来只有把自己锁起来跟自己过不去了。

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一个领导者的基本素质就是“听话能听音” ，甚至只要员工走进自己的办公室就知道他要干什么，没有这个本事领导是很难当的，会被员工带着走。而一个部门的员工显然是不止一个的，个个都从自己的立场提要求那还来得了吗？啥工作都不要干了。