汪德迈：跨文化视野下，如何看待西方个人主义和东方集体主义？|重磅| 个人主义( 二 )

西方的民主思想的确与中国的思想有某种对立性：中国的思想注重和谐，集体的利益高于个人的利益，只有这样才能实现社会的普遍和谐。而在西方的民主进程中，我们看到的是保护个人利益，每个人都要保护自己的利益，这是西方民主社会的常态，当然这很容易造成个人利益至上。
现在西方社会为什么会有民主危机？因为习惯于把民主当作最高价值，而“民主”不足以解决人类碰到的一些问题，例如资源分配和环境保护。一碰到这类问题，每个国家、每个企业都有自己的利益，都会为保护自己的利益而不遗余力地争夺。再比如金融危机，民主在西方施行了这么多年，怎么还会爆发如此严重的金融危机呢？这说明民主不足以控制和调节金融领域的危机因素。
西方有一些学者，例如罗桑瓦隆，提出过这样一个问题：当今社会与18世纪的社会具有本质的不同，那个时代创建的民主制度已不适应今天这个时代。如何既尊重民主价值，又能解决当今社会面临的问题，这是一个值得研究的课题。
【汪德迈：跨文化视野下，如何看待西方个人主义和东方集体主义？|重磅| 个人主义】

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汪德迈中国大百科全书出版社供图。中国的集体主义对西方或有参考价值
现在西方民主碰到的问题之一是议会民主，即通过选举产生的代表，去立法施政。议会民主或代议制民主的危机表现为政党政治的危机。
政党政治表面上是在维护公共利益，实际上是通过民主运作，争夺权力。在这方面，我觉得中国可能有不同的传统。中国的集体主义，或曰集体观念，也许对西方具有某些参考价值。真正的问题不在于说哪里的情况更好，哪里的危机更严重，在东西方社会的比较中，断定孰优孰劣没有什么意义。
真正的问题是我们每个社会都不完善，都有缺陷，问题是我们沉迷于自身的传统，看不到自己的问题和缺点。我们需要借鉴他者的经验，借助他者的经验看到自己的问题，改正自己的缺点，而不是模仿或者照搬他者的经验。
在西方的民主制度下，越来越多的人认为，所有问题都可以交给制度去解决。满足人的欲望也被视为一种人文主义价值，实际上，这是对人文主义价值的误解，致使个人主义不断追求自我欲望的满足。这种现象的后果是什么呢？后果就是人没有了自律。
关于欲望和自律，我想引用19世纪英国自由主义思想家约翰·密尔的话来说明：“与一头幸福的猪相比，我更喜欢不幸的苏格拉底。”约翰·密尔这句话值得我们深思。西方还有一个俗语叫“劣币驱逐良币”。在价值这个问题上，也存在同样的危险。很多人没有把西方好的价值拿过来补充或修正自己的文化，而是把西方一些错误的，或者不好的东西拿来为我所用，我觉得一个人在看待另一种文化时，会带有一定的倾向性，这种倾向性或许也是一种缺陷，即容易在他者的文化中注意那些稀奇古怪的东西、令人好奇的东西，而没有看到这种文化的真正价值，因此觉得自己的文化才是最优越的。其实这是拿自己文化中优秀的东西与其他文化中稀奇古怪的东西进行比较，所得出的错误见解。(完)
93岁的汪德迈是法国著名汉学家、法兰西学院通讯院士、法国高等社会科学研究院终身教授、法国远东研究院原院长。他是法国大汉学家沙畹(Edouard Chavannes)和戴密微(Paul Demiéville)的嫡传，吸收法国汉学、中国国学和日本汉学又加以超越，倾70年之力，创建跨文化中国学。他独立而深入地研究中国的古代社会制度、中国儒学、中国哲学史、中国思想史、中国文学艺术和亚洲历史上形成的新汉文化圈，在跨文化的视野下，揭示中国文化的特殊性及其拥有的世界普遍意义。