以文明大视野审视历史，追溯中国文明理性与创造精神的源头——孙皓晖新著《中国文明新论》出版|读书

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《中国文明新论》
孙皓晖著
世纪文景 | 上海人民出版社出版
2020年，已经注定成为地球文明史的一个重大转折点。
这一年，以全球新冠病毒持续加强并不断变异的多层次冲击为诱因，以普世灾难所激发的世界各国不同的应对政策及其连带产生的不同效应为历史标识，世界格局呈现出第二次世界大战后最为重大的实质性变化。这一变化的深刻程度，对人类国家文明在近代历史基础上形成的框架格局提出了新的挑战，同时对人类文明如何继续向前发展也提出了深刻新颖又内涵巨大的历史课题。
近日，《大秦帝国》作者孙皓晖的文集《中国文明新论》出版。在本书中，作者认真审视中国在漫长的文明冲突中走过的历史道路，以独特的视角总结了我们应对冲击的最为根本的经验。
作者认为，近年中国社会已经产生了对中国文明史再认识的新思潮。这一新思潮是自发的，缓慢的。但是，它所产生的根基却具有非常深刻的历史必然性，因为，只有在今天，我们才真正摆脱了极端的物质匮乏，走向了深度改革下相对富裕的商品经济生活。我们的国家与民族，初步实现了和平崛起，真正走到了向新的文明形态跨越的历史转折点。这一历史性的转折，决定了一个新的历史命题必然出现在社会意识之中，并且必然引起普遍性的思考。
这个历史命题就是：我们的国家与民族，必须对自己五千年的传统文明做出全面的、深刻的重新解读与重新认知，借以确定我们实现文明跨越的历史根基。我们的文明历史中究竟哪些是应该继承的良性传统，哪些是应该抛弃的腐朽传统？我们的统一文明根基，究竟应该是曾经的哪个时代？我们的国学，究竟应该是单一的独尊，还是百家争鸣的多元平衡？
穿越文明遗产沼泽地，追寻中国原生文明的永恒光焰
历经夏、商、周、春秋、战国、秦帝国六大时代，2000年间由分治走向统一，中国原生文明在不断翻新、锤炼和创造中实现爆发与飞跃，终于形成全人类古典社会最为发达、成熟和稳定的统一文明。
孙皓晖指出，中国的原生文明恰恰形成于中国历史的这一时期，并以春秋、战国、秦帝国三大时代为核心与历史高峰。中国社会的开放精神、理性精神、探索精神、正义精神、百家争鸣精神和原典创造精神，是原生文明时代留给我们的丰厚宝藏和坚实土壤。那时候，诸子百家汪洋恣肆，门派种类应有尽有，其雄浑强健与妖娆秀美相得益彰的气势，其质朴实用与玄奥思辨和谐并存的架构，使中国原生文明有着一种极其坚实的本色，便是“刚柔相济，强势生存”。
这种强势生存精神可以概括为六个基本方面：
其一，求变图存的变革精神，连绵不断的革命性变法，激发民众最旺盛的生命活力，以国家最强大的实力为生存之本。
其二，对外部野蛮民族与愚昧文明的冲击，实行“强力反弹，有限扩张”的战略，既不在“强力反弹”中过度复仇，也不在“有限扩张”中泯灭自己。
其三，整合统一，霸气巍巍，绝不允许裂土分治长期存在。
其四，自觉秉持多元文明理念，对以种种形式流入的异质文明兼容并蓄，消解融合，使华夏文明的根基不断趋于广阔坚实。
其五，崇尚法治，在长期的战争时代自觉追求战时法治，不以战争为由剥夺社会、遏制社会。这种高远的国家精神，是中国古典社会之唯一。
其六，贵士敬贤的社会土壤极其丰厚，“用贤者兴，缓贤者亡”，成为自觉实行英才治国的强大推动力。
多元并进，法儒共生，重树中华民族强大的文明话语权
作者认为，中国古典文明中最有价值的政治文明体系，是诞生于春秋战国并在秦帝国时代普遍实践于全社会，因而具有最强大生命力的法家体系。因此，本书的基本理念是全面厘清中国古典文明的历史遗产，同时顾及西汉之后形成的儒家历史传统，确立能够真正反映中国古典文明基本面貌的继承原则，为我们民族在新时代的文明跨越奠定根基。
在作者看来，法家体系不仅是法家学说，还是以战国法家学说为轴心，以兵家、墨家、纵横家，与农家、水家、工家、医家等诸多实用学派为思想同盟的中国强势文明系统的灵魂，其力求领先时代潮流的创造精神和震古烁今的历史业绩，使法家体系得以与儒家体系并肩成为我们文明遗产的灵魂。因此，我们应当秉持“百家共存，法儒共生，多元并进”的原则，唯有如此，才能顺利继承中国古典文明的巨大遗产。

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