青楼大茶壶浅析古代为官之道，仕者必为学：以唐中期官徳复兴为例近日热播的《清平乐》

近日热播的《清平乐》，令先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的''百代名臣''范仲淹，以铮铮傲骨、不畏强权、敢于直言进谏、以江山社稷安稳、百姓安居乐业为己任的官徳，博得了观众好评。何为德？道家推崇：万物由无到有，天地之间有夷、希、微三者不可致诘之物，是谓恍惚。徳便是不可触摸、无形无状却可令人感知的真善美，故中国自古五千年历史流传至今：做人以立德为主。唐中期便是一个官徳从式微的无到浑厚的有的一个过程。

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图一、《清平乐》范仲淹
一、藩镇自大、宦官涉政引起的安史之乱，重创了盛唐，君臣之道、伦理纲常随着唐朝的兴衰也逐渐渺落
唐初期沿袭了北周和隋朝旧制，在重要的地理位置设置有总管统兵之职。地方总管统兵授职时，朝廷以旌旗为证， ''节''是唐朝的一种全权印信，受有此印信者，掌管调度权力，因此有了节度使之称。在疆域广阔的唐朝，不便利的交通令节度使在当时的权力可谓是极大，说是地方的''土皇帝''也不为过。人心不足蛇吞象，作为边境的老大，节度使有兵有马，野心也随着利欲增长，当天朝略显疲乏之势，他们大多有取而代之的心理。
虽然藩镇数量极少，但势力极大。边境官兵众多、民风强悍，多年游牧打猎的生活习惯致使他们骁勇善战，结合组织严密的军事，携雷霆万马之势袭来，唐朝官兵抵挡起来自然心力交瘁。唐宪宗曾意识到藩镇的危害，平息了一波藩镇割据战乱，但是藩镇根基颇深，并未清除干净。所以之后的一些藩镇与邻藩联盟交好，特别是三镇之间结成牢固的政治军事联盟，利害一致，互为声援，因此互保壮大，与中央朝廷分庭抗礼。

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图二、安史之乱
旧唐书曾记载：''安禄山以节度使起兵，几覆天下，及安史既平，武夫战将以功起行阵为侯王者，皆除节度使，大者连州十数，小者犹兼三、四，所属文武官，悉自置署，未尝请命于朝，力大势盛，遂成尾大不掉之势'' 。
天宝元年，安史之乱导致藩镇割据，朝廷政令形同虚设。外有夷狄侵占疆域、藩镇祸乱的困扰，内有女后临朝、宦官专权的忧患，同时战乱引起的民不聊生，致使盗贼流窜，朝廷也颇为头痛。就是在这么一个动乱分裂的时代，官员保命尚来不及，谈何官徳，黎民百姓早已抛之脑后。安史之乱后的唐朝，早已不复往日光辉，昔日百马衔银杯祝寿玄宗的恢弘场面恍若昨日，而如今只剩对山河破碎的唏嘘。

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图三、安史之乱
二、重才学轻德行的科举制度，无法考究的德行为官员品行的良莠不齐埋下隐患
上元二年，张巡、郭子仪平定安史之乱的叛军，唐代宗继位后，整肃朝纲刻，复兴传统礼制法度不容缓。因此，复兴儒学、重振先王之道、重建儒家伦常道德就成为唐中期及以后维持社会正常秩序，促进社会历史发展的必要工具。极度需要经天纬地之才的唐中期，科举制度自然随着朝局的稳定被安排上日程。
科举制度虽兴起于隋朝，但繁盛的唐朝自有一颗容纳百川之心，不仅限于门第，只要有一技之长的人便可通过科举进入朝堂，因此可以说科举制度完备于唐朝。后世总说科举制度在封建时代冲击了森严的门阀等级，但我看来并不然。古时候没有发达的工具，一般人家的生计多依赖于一亩三分地的收成，同时多子多福的观念下，一家人糊口度日已是不易，多数寒门难出贵子，只有那些富裕人家，才能承担得起学子多年苦读下来的费用。但不得不说，在当时属于进步思想的科举制度维持着平等竞争的意义。

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