缥缈孤史古人极其爱重胡须，为何喜欢给它“染色”？，黄须曹彰、紫髯孙权( 二 ) 曹操美髯

文中就对美须一类人给出了极大的评价和赞扬，认为贤才就该是以上五种人。而事实上，历代统治者和官员也都遵循着这个原则选拔，看似后世的科举极为公平，但在最后的殿试都会有皇帝亲问，士子回答，而最后状元的名额一看才学，二就是看外貌，很多时候宁可是仪表优秀而才学稍欠的作为状元也不会选择相貌差而才学高的。胡须文化在外在表现和内在含义的分析
我国中医曾把胡须当做药材用以治病救人，距今有近千年历史，胡须毛发在古籍中被认为是人血气的延续，在古籍中称为“血余”和其他药物一起煎熬可以治疗那些血气不足的病人。古人认为人生病是因为阴阳失衡而导致自身精气的不足，而血余被看做血气旺盛的例子，因而可以入药调养人体。

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太宗李世民
唐朝大将李勣患病，太宗请御医为其治疗，御医说要以天子胡须入药方能救人，太宗割须以入药，李勣顿首谢恩,当时著名诗人白居易在《七德舞》一诗中对此也有提及， “剪须烧药赐功臣，李動呜咽思杀身。 ”在文中的龙须就是指皇帝的胡须，之所以区别，是因为古人认为皇帝的胡须蕴含真龙天子的血气，因此入药乃是极为珍贵的药材。同样的，历朝历代都有过皇帝割须入药救治大臣的例子。事实上胡须是天子威严的象征，而皇帝把胡须割给心腹大臣更为重要的是表明对臣子关心的态度，心里作用更大于药物作用。
看似在现代极为离谱的事情实际上是原始社会实践的积累，胡须入药看着像是巫术，但须知古代巫医并不分家，甚至医术都是由巫术演化而来。为胡须染色，代表地位尊贵与能力突出
古人除了对胡子外形长度重视外对的颜色和形状也十分在意。 ”三国时孙权的胡子就是紫髯，当时孙权与魏国名将张辽交战，张辽等到东吴撤军后才知道退走的“紫髯将军”原来是孙权。
同样是三国时期的曹彰，也是黄须，曹彰是曹操第三子，曹操极为喜爱曹彰，曹彰骁勇善战，为曹操屡建奇功据在曹操喜爱的握住曹彰胡须说：“黄须儿竟大奇也！”曹操这一动作和话语都在传达着曹彰是有才能的，认为黄须儿曹彰是有奇才的。

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黄须儿曹彰《本草纲目》引《危氏得效方》：“染髭发以蝌蚪、黑桑椹各半斤，以瓶密封，悬于屋东处，百日化为泥，取之涂须发，永黑如漆也。 ”
早在古代人们就想出法子是自己白色胡须变黑来显示自己年老却依然身体健康精力充沛，古人不愿意看见胡须变白，因为那代表着年老而逐渐无用，古人都倡导鞠躬尽瘁，所以用染胡子的方式表明自己依旧可以为国家做事。
同样如此的还有篡位的新朝皇帝王莽，为了显示自己依旧像年轻时一样身强力壮，把自己胡子染成黑色，并且征召女子入宫。在唐宋时期，染胡子更是极为风靡，后唐时期不尚拜师，唐代刘禹锡就曾写诗来描述这一窘境：“近来时世轻先辈，好染髭须事后生。 ”把自己胡子染成黑色使小辈们不敢轻视，从而确立自己威信进而教导晚辈后进用功学习。
相反的宋代宰相寇准被真宗倚重，想派他担任要职，但是又担心可是他资历尚浅难以服众。于是寇准为了让自己看起来足够老成就派人四处询问偏方，最终得到药方就是以三白搭配何首乌食用可使须发变白，而三白就是， “白萝卜，白米饭，盐” 。不论此事是否真实，但我们可以看出胡须在官场中是具有一定地位的。

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紫髯孙权总结
胡须是先民对生命延续的崇拜，他们认为胡须拥有着再生的能力，就像孩子是父母生命的延续，是一种朴素的观念。胡须是一种文化符号，他同样代表着男子成熟的标志，代表着在当时社会中男权地位的外在表现，从而形成了所谓的“胡须文化” 。同样的给胡须染发，表明了古人对权力地位的渴望和追求，是表明自己超然地位的象征，看似类似现代染发一样的去染胡子却代表着胡须主人身份地位的与众不同。