缥缈孤史古人极其爱重胡须，为何喜欢给它“染色”？，黄须曹彰、紫髯孙权曹操美髯

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曹操美髯
古人受传统礼教影响，注重身体发肤受之父母、不可轻废，因此对胡须的爱护延续了千百年，而与此相关的礼仪更是繁杂，胡须的有无和仪态与中国选官制度，评判人的品德仪表，所处的地位以及日常生活都有着相当大的关联。
古人选官，除了考察人的学识品德之外，还要考察人的仪容仪表，而胡须，也常常是选拔中的重点。汉朝时官吏不足，选拔那些胡须漂亮长相俊朗的人补任官职。看似很古怪，但在过去判断一个人有没有前途的确是看他的外貌优劣。汉乐府民歌《陌上桑》“为人洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。 ”诗中官员的样子的确就是当时官员样貌的典型代表。爱重胡须的古人：关乎身家性命、影响史书评判
1、没有胡须竟会丢掉身家性命
留胡子是男性的特征，胡子是男性的第二性征，没有胡子会被视为一个宦官，历史上因为没有胡须而被当成宦官误杀的例子很多，东汉末年，袁绍杀宦官就是一个例子，《三国志》袁绍传记载：“进与绍谋诛阉宦，绍勒兵捕之诸阉人，无少长皆杀之。或有无须而误死者，至自发露形体后方得免也。 ”没有胡须的正常男子也会被杀，只有少部分亲自脱掉衣服赤身裸体才得以免于一死，在东汉有无胡须竟会到关乎生死的地步。

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宦官黄皓
由于古代儒家思想的深刻影响“身体发肤受之父母” ，所以，胡须作为最重要的部分是不允许刮掉的，这也因此解释了古人为什么会蓄须的原因，只有宦官才不会留有胡须，即使是成年后有胡须进宫的宦官也会被一根根的拔掉用以区分，因而那些少胡须的会被误认为宦官而被杀。
2、美须眉是史书道德评判的重要标准
大凡历史上出名的人物总有一些人不仅能力强长得还好，他们外在形象在朝堂中往往还会得到其他官员的好感，从而使自己仕途更加顺畅。而美须眉就是评判一个人的第一感官。王充《论衡骨相篇》：“人命禀于天，则有表候可见于体也，察表侯以知命，犹斛察斗斛以知容也。 ”古史人物传，评判一个人物不先看他的功绩，而先看他的仪容样貌，因为样貌来的比才学更直观更能在一开始时看出。因此古人判断人的未来，先以样貌胡须作为判断德行的一个标准。
同样的，在汉代的选官制度中就有身材高大、仪表端正、须美音亮的要求，将“美须” ，同仪容音貌相连接，古人认为“髭，姿也，为姿容之美也。 ”髭就是指嘴唇上面的胡须，联同上下胡须的样貌判断一个人样貌的美丑，在此传递了一个重要的信息就是：以胡须为代表的外貌特征在选官标准中具有着不可忽视的重要地位。
秦汉时， “多须髯”是美男子的标志。据《续汉书》“灵帝时，钜鹿郡太守直，洁白，美须髯，容貌俨然，乡闾奉之如神” 。同样的还有汉朝三朝宰相霍光，史书也曾赞美他相貌仪表皆为上选，而明朝“救时宰相”张居正这个人除了工作出色外，外貌也是仪表堂堂风度翩翩。在明朝看一个人是否英俊的标准就是看他有一个什么样的胡子，并不是说胡须多么浓多么密就有多好看，而是看他的胡须是否干净整洁，是否像关公那样有着一抹随风飘舞具有别样美感的胡须。张居正不单单五官端正，还有一把这样的胡子，既有才学又有仪态正好是正人君子的典型代表，因此史书也是对此评价极高。

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首辅张居正
3、胡须直接给人以上位者的威严和睿智
古人认为皇帝是真龙天子，而龙的最为明显的特征便是龙须，那么作为一个皇帝，没有胡须就算不得完美，就缺少了上位者的威严和气势，难以御下。《史记》卷八《高祖本纪》：“高祖为人龙准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。意豁如此也。 ”对高祖的描述就着重于胡须上的描写，通过对胡须描写易于塑造帝王威严形象，从而表明皇帝的正统地位。据《资治通鉴》卷一周威烈王二十三年条载：“须长大者则贤，射御足力者则贤，技艺异俗者则贤，巧文辩惠者则贤，强毅果敢者则贤，如是而甚不仁之也；以五者贤陵人，而不仁行之也，其谁能待之！”