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理学思想集大成者朱熹,使人性的二元论得以确立,并进行了论证。人性分“气质之性”与“天命之性”,认为人是理与气交融而产生的,所以人性实际上存在二重性或者说两个来源,天命之性是善的来源,气质之性是人性多样化的来源。明清时代和宋代的思路也比较一致。在反理学启蒙思潮中,值得一提的是王夫之,他提出“性日生日成”的人性可变论,他认为人性的形成是一个过程,“性在气中”,而气不停地变化,所以“性日生日成”,正所谓是“习于善则性亦善,习于恶则性亦恶”,善恶更关乎后天的环境。在历史上的任何一个时期,对这个问题的争论从来没有出现一致的声音。即使是今天,也还没有一个统一的认识。但是正是这些不一致的声音,促进了人们的思考,在讨论中深化了对人性善恶黑白的认识,让人的发展在大方向上不断趋于理性。

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