品史知兴兴儒学，振家国，与皇帝共治天下，宋朝的士大夫政治：吾为士大夫( 三 )

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不仅是在宋朝的内部政治领域，在国家外交政事方面，士大夫亦体现他们的国家责任感。尤其是在靖康之耻发生之后，宋朝与西夏辽金等周边国家的矛盾愈加紧张。为缓和宋朝外部的社会危机，士大夫们致力于外交政策的实施，以朝贡制度为外交手段，以物质经济免除外交战事，在很大程度上保障宋朝社会的稳定发展，减轻与他国的矛盾。虽无强大的军事武力压制他国，但温和的外交手段对社会大稳定发展大有裨益，在士大夫们的努力之下，宋朝虽有靖康之耻，更有拒不以和亲谋和平的傲然骨气。
宋朝儒学士大夫们得天独厚的政治优势，使得他们可以在政治上大展拳脚，有所作为。与此同时，也无法避免权力之争，或是士大夫之间的斗争，或是士大夫与统治皇权的制约，皆难以避免。

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士大夫政治对皇权的限制—劝谏皇帝，抵制皇令，主柔臣强
士大夫政治下的宋朝君臣关系，整体上呈现出"主柔臣强"的状态，这与士大夫对皇权的制约的很多行为有关。最重要的是宋朝台谏制度中的御史官员们，他们时刻监督着朝中重臣以及皇帝和后妃的行为举止，若有违法乱纪，或是与祖宗法度等宗法礼教相违背的行为，士大夫们会于朝堂之上，公然启奏弹劾，可谓是尽职尽责。
宋太祖赵匡胤沉迷于一女子，受到朝臣的劝谏后，便趁该女子熟睡时将其杀害。可见士大夫们的劝谏威力。仁宗时期，韩琦在审阅记录皇帝行为的《三朝圣政录》时，发现太祖的这一行为，直接指责太祖的滥杀无辜的行为不堪为后世效仿，直接说道："此岂可为后世法！杀之，彼何罪？" ，便将这一事迹删去。仁宗偏宠张贵妃，甚至一度僭越立法，以皇后之礼为其下葬，这亦遭到大臣们的激烈劝谏。就连贵为一国公主且深得仁宗喜爱的长女徽柔， "夜扣宫门"违法宫禁，亦受到士大夫们的弹劾。

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士大夫政治对皇权皇权的限制的另一直接途径，即抵制、拒不执行皇帝的命令。宋真宗曾遣使持手诏来见宰相李沆，欲封刘氏为贵妃。李沆认为此事不可，当着使者将皇帝的手诏焚烧，此事便被真宗作罢士大夫的缴诏封驳，制止皇帝轻率或荒唐的旨意，避免恶果产生，有效地约束了皇权。这也是宋朝基本没有暴君暴政的原因。
士大夫对皇权的限制的同时，统治者亦会采取措施防止士大夫们的权力高于君主。宋朝为防止某一士大夫的权力过大，实行朝臣之间的分权限制。诸如宋朝的宰相并无绝对的政治决断权力，其下设有枢密院和中书院来分割宰相的权力，枢密院与中书院之亦彼此制约，在参政议政上二者相互独立保密，有效的防止士大夫权力过大。然而，这也造成宋代士大夫之间的朋党斗争以及官员相互的现象常有，是士大夫政治难以克服的弊端。

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结语
宋朝建立之初，百废待兴，统治者鉴于前朝各代的王国教训和统治思想，采取"崇文尚武"的治国思想和"祖宗家法"的礼法条例，重用文人士大夫，助推士大夫政治的正式形成确立，在"君柔臣强"的君臣关系下，创造出"士大夫与皇帝共治天下"的政治格局。
士大夫政治在对宋朝升平盛世的开创有不可忽视的作用，他们致力于儒学复兴，将儒家的"大同"社会思想融入到政治实践中，积极参与国家政治，为社会的长治久安而不懈努力。