慈善文化研究从三国故事看民间儒学,《三国演义》|刘备之仁与“名教”

引言
韵散结合是章回小说的写作特点 。 《三国演义》开篇一首词 , 写出了诗酒文化的洒脱 , 表现出作者“笑谈”古今 , 并没有想把历史写成儒经的注脚、解释的意思 。
慈善文化研究从三国故事看民间儒学,《三国演义》|刘备之仁与“名教”
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《三国演义》不是纯文学 , 而是通俗小说 , 喜欢“类型化描写” , 也就是脸谱化 。 书中的刘备就是“仁”的代表 , 关羽是“义”的代表 , 张飞是“勇”的代表 , 诸葛亮是“智”的代表 , 赵云是“忠”的代表 。 “仁”是儒家的核心观念 , 但是刘备显然不是儒家或不能代表儒家 。 那么 , 谁是儒家的代表人物呢?说“儒”
《三国演义》第43回:诸葛亮舌战群儒鲁子敬力排众议 。 这是“儒”指的是有文化的读书人或知识分子 , 而不是研究和尊奉儒术的学者 。 这一回 , 诸葛亮在孙吴阵营里 , 为巩固孙刘联盟而摇唇鼓舌 。 其实 , 诸葛亮和鲁肃都不是正统的儒者代表 。
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读博士的时候 , 我听过陈卫平教授讲“儒” , 记得他说:“儒乃柔也 。 ”这个说法源自《汉书·司马相如传下》:“相如以列仙之儒居山泽间” , 师古注:“儒 , 柔也 , 术士之称也 , 凡有道术者皆为儒 。 ”
《论语·雍也》篇 , 孔子告诫身逢乱世的子夏:“女为君子儒 , 无为小人儒 。 ”想必孔子看不上民间儒学 , 认为它是“小人儒” 。 因为在孔子时代 , 小人这个词并不是伦理学用语 , 而是社会学用语 , 指民间草莽、草民、体力劳动者、无位者 。 刘备与儒学
刘备(161年-223年)与儒学的关联 , 有以下五点:
首先 , 刘备的师承 。 《三国演义》中 , 刘备曾拜郑玄的弟子卢植为师 。 刘备是《三国演义》里包装出来的仁德圣君 , 他到底有过哪些儒学师承呢?年十五岁 , 母使游学 , 尝师事郑玄、卢植 , 与公孙瓚等为友 。 (《三国演义》第一回)
经学家和儒学教育家郑玄和卢植是刘备的老师 。
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【慈善文化研究从三国故事看民间儒学,《三国演义》|刘备之仁与“名教”】经学大师郑玄
《三国演义》第一回 , 就出现了郑玄和卢植的名字 。
郑玄(127年-200年)是东汉朝思想家、经学家 , 官拜大司农 , 官渡之战时 , 被袁绍逼迫下随军而行 , 到元城病危 , 至6月病逝 。 代表作品有《天文七政论》、《中侯》 。 以山东无足问者 , 乃入西关 。 因涿郡卢植 , 事扶风马融 。 (《后汉书·郑玄传》)
卢植(139年-192年) , 字子幹 , 涿郡涿人 。 东汉末年的政治家、军事家、经学家 , 著有《尚书章句》、《三礼解诂》等今皆失佚 。 华北名将公孙瓒和刘备皆卢植之门下弟子 。 卢植性格刚毅 , 师从大儒马融 , 为大儒郑玄的同门师兄 。
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其次 , 刘备的妇女观 。 刘备的名言:“兄弟如手足 , 女人如衣服 。 ”符合儒家观点 。 孔子曰:唯女子与小人为难养也 。 《三国演义》中的妇女 , 甚至被杀了吃肉 , 刘备吃了以后 , 知道是人肉 , 也没有感到恶心 。
第三 , 刘备的仁厚、反巫术 。 赤壁之战前夕 , 曹操挥军南下进攻刘备 , 发生了刘备携民渡江的事 。 曹兵追击而来,刘备却不愿弃民不顾 , 显出仁义品德 。 相比汉中之战 , 曹操败给刘备 , 但是曹操在撤离汉中之前 , 将7万汉中百姓全部迁走 , 只给刘备留下一座空城 , 刘备虽然得胜 , 兵力却得不到补充 。 可见 , 刘仁而曹不仁 。 还有 , 刘备不愿通过祈禳将灾移除给别人 , 也表现出反巫术的态度 , 这也是正统儒学的态度 。
第四 , 刘备的谦让、勇敢 。 刘备不愿意称帝;在白帝城 , 他还曾经对诸葛亮说:我儿刘禅如果不可以扶助 , 你就替代他做蜀国之君 。 虎牢关三英战吕布 , 武力值不高的刘备冲上去 , 帮关羽、张飞打三国第一猛将吕布 , 表现出他的勇敢 。