慈善文化研究从三国故事看民间儒学，《三国演义》|刘备之仁与“名教” 引言

引言
韵散结合是章回小说的写作特点。《三国演义》开篇一首词，写出了诗酒文化的洒脱，表现出作者“笑谈”古今，并没有想把历史写成儒经的注脚、解释的意思。

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《三国演义》不是纯文学，而是通俗小说，喜欢“类型化描写” ，也就是脸谱化。书中的刘备就是“仁”的代表，关羽是“义”的代表，张飞是“勇”的代表，诸葛亮是“智”的代表，赵云是“忠”的代表。 “仁”是儒家的核心观念，但是刘备显然不是儒家或不能代表儒家。那么，谁是儒家的代表人物呢？说“儒”
《三国演义》第43回：诸葛亮舌战群儒鲁子敬力排众议。这是“儒”指的是有文化的读书人或知识分子，而不是研究和尊奉儒术的学者。这一回，诸葛亮在孙吴阵营里，为巩固孙刘联盟而摇唇鼓舌。其实，诸葛亮和鲁肃都不是正统的儒者代表。

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读博士的时候，我听过陈卫平教授讲“儒” ，记得他说：“儒乃柔也。 ”这个说法源自《汉书·司马相如传下》：“相如以列仙之儒居山泽间” ，师古注：“儒，柔也，术士之称也，凡有道术者皆为儒。 ”
《论语·雍也》篇，孔子告诫身逢乱世的子夏：“女为君子儒，无为小人儒。 ”想必孔子看不上民间儒学，认为它是“小人儒” 。因为在孔子时代，小人这个词并不是伦理学用语，而是社会学用语，指民间草莽、草民、体力劳动者、无位者。刘备与儒学
刘备(161年-223年)与儒学的关联，有以下五点：
首先，刘备的师承。《三国演义》中，刘备曾拜郑玄的弟子卢植为师。刘备是《三国演义》里包装出来的仁德圣君，他到底有过哪些儒学师承呢？年十五岁，母使游学，尝师事郑玄、卢植，与公孙瓚等为友。（《三国演义》第一回）
经学家和儒学教育家郑玄和卢植是刘备的老师。

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【慈善文化研究从三国故事看民间儒学，《三国演义》|刘备之仁与“名教”】经学大师郑玄
《三国演义》第一回，就出现了郑玄和卢植的名字。
郑玄（127年-200年）是东汉朝思想家、经学家，官拜大司农，官渡之战时，被袁绍逼迫下随军而行，到元城病危，至6月病逝。代表作品有《天文七政论》、《中侯》。以山东无足问者，乃入西关。因涿郡卢植，事扶风马融。（《后汉书·郑玄传》）
卢植（139年－192年），字子幹，涿郡涿人。东汉末年的政治家、军事家、经学家，著有《尚书章句》、《三礼解诂》等今皆失佚。华北名将公孙瓒和刘备皆卢植之门下弟子。卢植性格刚毅，师从大儒马融，为大儒郑玄的同门师兄。

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其次，刘备的妇女观。刘备的名言：“兄弟如手足，女人如衣服。 ”符合儒家观点。孔子曰：唯女子与小人为难养也。《三国演义》中的妇女，甚至被杀了吃肉，刘备吃了以后，知道是人肉，也没有感到恶心。
第三，刘备的仁厚、反巫术。赤壁之战前夕，曹操挥军南下进攻刘备，发生了刘备携民渡江的事。曹兵追击而来,刘备却不愿弃民不顾，显出仁义品德。相比汉中之战，曹操败给刘备，但是曹操在撤离汉中之前，将7万汉中百姓全部迁走，只给刘备留下一座空城，刘备虽然得胜，兵力却得不到补充。可见，刘仁而曹不仁。还有，刘备不愿通过祈禳将灾移除给别人，也表现出反巫术的态度，这也是正统儒学的态度。
第四，刘备的谦让、勇敢。刘备不愿意称帝；在白帝城，他还曾经对诸葛亮说：我儿刘禅如果不可以扶助，你就替代他做蜀国之君。虎牢关三英战吕布，武力值不高的刘备冲上去，帮关羽、张飞打三国第一猛将吕布，表现出他的勇敢。