慈善文化研究从三国故事看民间儒学，《三国演义》|刘备之仁与“名教”( 二 ) 引言

第五，有公心，以德服人。刘备的操行，受到了海内外名士的尊敬，在汉代有“天下为公，选贤与能”的观念，以至于陶谦、刘表等放弃让自己的儿子继承，而是将自己的领地徐州、荆州让给刘备。

文章图片
“名教”是儒学的别名
《三国演义》中，有一个民间儒学和官方儒学共有的传统，得到了彰显：名教。
名教的信条只有一条：“信仰名的万能。 ”
“名”是什么？这一问似乎要做点考据。《论语》里孔子说， “必也正名乎” ，郑玄注：正名，谓正书字也。古者曰名，今世曰字。（胡适：《名教》）
罗贯中的“拥刘反曹”思想，就是出自“名教” 。
如果说曹操是“奸”的代表，他的儿子曹丕是“名”的代表。
已有“魏王”头衔的曹操实际上就是一国之君，但是他对天下人的议论有所忌惮。他儿子曹丕逼汉献帝刘协将帝位禅让给他，终于实至名归地做了君主：魏文帝，封已死的父亲曹操为“魏武帝” ，庙号“太祖” 。
看重“名” ，是儒家的传统。曹操“怕得奸臣之名”不敢称帝，曹丕“喜欢皇帝之名”悍然对“傀儡天子”刘协下毒手。
早在先秦，子路问孔子∶“卫君待子而为政，子将奚先？”颇有政治抱负的孔子回答弟子：“必也正名乎” 。接着，孔子又说：名不正则言不顺，言不顺则事不成。（载《论语·子路》）

文章图片
《三国演义》特别注重血统之名，刘备不是因为武力值很高或者颜值出众，就是因为姓刘，和汉献帝刘协一个姓，号称“刘皇叔” ，才被抬举成小说的“一线明星” 。实力最强的曹操为了“正名” ，学另一个坏蛋董卓，将天子汉献帝虚供在身边， “挟天子以令不臣” ，终其一生没有称帝。结语：儒家文化在战乱中流变
三国时期，在中国战争史上很有名，并不是儒学史的重要发展阶段。放大到汉朝历史，也只有一个半儒者：董仲舒是伟大的儒者，外加半个乃儒家经师郑玄。
至于小说作者罗贯中，他的儒学立场，我们只能从三顾茅庐、舌战群儒中看出：他看重的只是儒学的应用，而不是义理的发展。就如同当今科学研究分为应用研究和基础研究，后者往往被人轻视。

文章图片
总之，在《三国演义》的民间儒学视野中，孔融被曹操杀害，刘备成为儒学的代表。深刻而直观的反映出魏晋时期，儒学徒有其名，变成了“名教”的情状。
“越名教而任自然”是魏晋玄学的观点，而玄学这个官方儒学在三国两晋时期的变种，在《世说新语》中大放异彩，而在《三国演义》中，不可能有它的位置。

文章图片