【历史故事】在古代的论辩中，名人都是如何运用动之以情、晓之以理的方法？

引言
在劝谏中通过哭诉、赞美、钦佩等打动对方，引起别人的同情，博得别人的好感，以至于认同自己的意见和观点，这就是动之以情、以情动人的方法。在任何社会，人只要还存在着一点良知，他就会有服从“理”的勇气。
动之以情
《魏策四》，魏王与宠姬（一说是弄臣）龙阳君坐在同一条船上钓鱼，龙阳君钓上十几条鱼以后触景生情，情不自禁地开始流泪。魏王说：“你是不是有不舒心的事呢？如果有，为什么不告诉我呢？”龙阳君说：“我没有不舒心的事。 ”魏王问：“那为什么流泪呢？”龙阳君说：“我是为我钓的鱼才流泪的。 ”魏王说：“这是什么意思呢？”
龙阳君回答说：“我开始钓上鱼来的时候，非常高兴，后来钓上来的鱼一条比一条大，现在我简直想丢掉我前面钓的那些鱼了。现在我凭着丑陋的面容，竟然能够继续在大王身边侍奉。我的爵位被封为龙阳君，在朝廷里，人们见到我都快步而行，表示对我的尊重，路人见了我都回避，我获得的尊崇够多的了。但是天下的美女也很多，她们听说我得到大王的宠幸，会提起衣裙跑到大王这里来，那时，我就如同我前面钓到的那些鱼一样，也将被抛弃了，我怎么能不流泪呢？”魏王说：“哎！原来你有这种想法，怎么不早告诉我呢？”魏王于是在国内发布命令说：“有敢向我荐美女的，灭他的九族。 ”

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喜新厌旧是历代帝王的通病， “门前冷落车马稀”是夫权制下美女佳人无法逃脱的厄运。龙阳君患得患失、睹物生情，泪如雨下，或许并非全是矫揉造作之举；美人落泪犹如魏王流血，魏王立即下令诛杀荐美之人也不足为奇；只是如此强烈的感情能持续几时，曾“以金屋藏阿娇”的汉武帝便是明证。红颜薄命，历来如此。人非草木，孰能无情。
在论辩中， “情”能够感染对方，影响对方。因而一个论辩家要让对方接受自己的观点或主张，不但要掌握真理，做到以理服人；而且要把“理”与“情”融合起来，将“理”寓于“情”之中；这样，就能取得较好的论辩效果。据《赵策一》，赵王把武城封给孟尝君。孟尝君选择了一位门客作为武城吏，在门客去武城的时候，对他说：“俗话是不是这样说：“借来的车就一个劲地让它跑，借来的衣服就整天披在外面？＇”门客都回答说：“有这样的俗语。 ”
孟尝君说：“我不同意这种做法。来的车子和衣服，不是你的亲友的，就是你的哥哥弟弟的。赶着你亲友的子奔驰，总是穿着你兄长或弟弟的衣服，我认为不应该如此。现在赵王不知道我无能，而把武城封给我，我希望您到那里去以后，不要砍伐树木，不要拆毁房屋，这样就会使赵王突然明白我并且了解我了。您应该谨慎地管理武城，并能完完整整地交还给我。 ”孟尝君以情为重，视亲友之物如己之物，告诫门人管理武城要像修整家业一样仔细慎重，重情之语如潺潺溪水缓缓流出，听来暖人肺腑。

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【【历史故事】在古代的论辩中，名人都是如何运用动之以情、晓之以理的方法？】晓之以理
《赵策三》，公子魏牟经过赵国，赵王向他请教治国之方，魏公子说：赵王爱江山不如爱尺帛。赵王听了很恼火，辩解说，找工匠把尺帛（绸子）做成帽子是为了祭祀先人，惟恐侍臣做不好而浪费了尺帛。魏公子由引申道：您做帽子要用上等的工匠；治理国家却只用自己喜欢的人，而不用有才能的人。有一天国破人亡，社稷不存，这样对得起先人吗？魏公子又列举先王如何任人唯贤而与秦争雄，驳得赵王无话可说。
魏公子一席话正击中赵王要害。他以赵王自己的行为，指出赵王重物轻国。引起赵王的不满后，他就向赵王讲述，国家的强盛是对先人最好的祭奠，所以要惟才是举，而不能凭个人喜好，就像他做帽子一定要找工匠，而不用自己喜欢的侍臣一样。魏公子劝谏的妙处，在于先以赵王的所作所为引出要讲明的道理，最后再用赵国的事实来确证自己的劝谏。魏公子通过摆事实，讲道理，终于说服了赵王。
据《齐策三》，最后孟尝君终于听从了公孙戍的劝谏。公孙戍强调孟尝君已有的名望，是劝谏孟尝君不要为了身外之物而放弃天下人对他的景仰和期望；况且一旦在楚国接受礼物，其他国家就要供奉比象床更加贵重的礼物，自己的一些小节不注意，就会失去天下人对他的信任，这是“因小失大，得不偿失” 。在《战国策》中，我们不难发现，若要以理说服君王，往往需要站在君王的角度，始终以维护君王的统治为出发点，才能赢得较好的论辩效果。