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二是由于西方文化在土耳其影响巨大 ， 相对而言 ， 民众对宗教信仰的需求并不强烈 ， 斋月严控受到的阻力较小 。 据大数据显示 ， 80%的土耳其人支持政府采取严厉的管控措施 ， 民众出门也基本能够遵守政府的戴口罩规定 。
严谨防疫
（伊斯坦布尔 ， 2020年4月30日）
（图片来自@okanozdemir / Shutterstock.com）▼

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摩洛哥严防的原因与土耳其相同 ， 当前其国内新冠确诊病例已超5000例 ， 政府表示民众外出须获得当地政府批准 ， 否则便定义为非法 。
早在4月19日 ， 内政部和卫生部就发布联合声明 ， 将紧急状态延长至5月20日 。 政府也在积极推行惠民措施 ， 4月25日 ， 为落实在斋月期间救助贫困家庭的政策 ， 摩洛哥国王穆罕默德六世启动了全国范围内的“斋月送食品”活动 ， 送的食品包括面粉、糖等七种生活必需品 ， 60万个贫困家庭从中受益 。 民众对政府的认可度进一步提高 ， 自然也主动遵守防疫法令 。
在突尼斯 ， 疫情使其国内的旅游收入下降了15% ， 虽然该国仅剩600人左右的确诊患者 ， 但政府仍然加强了管控 。 早在3月18日 ， 政府就关闭了边界 ， 并在全国范围内实施封城 。 4月19日 ， 政府将原定于当日结束的全国封禁措施延续到5月3日 。 4月30日 ， 政府又宣布在全境的紧急状态延长30天 ， 由此可见政府对防疫工作的重视 。
各国都实行了旅行限制
突尼斯的海滩难得的安静
（图片来自@ Al.geba/shutterstock）▼

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这些以伊斯兰教为主流信仰 ， 但世俗化程度较高的国家 ， 也因此在疫情防控中抢占了更多先机 。
斋月的一些新变化
各国穆斯林的生活方式和宗教活动 ， 都因所在国政府的一系列限制性措施发生了程度不一的变化 ， 尤其表现为利用网络展开的“云活动” 。
“家中清真寺”的出现就是其中不可不提的一项 。
传统的斋月活动强化了伊斯兰群体的精神连接 ， 虽然当前因疫情的影响使公共场合的聚集不再可能 ， 但政府和民众都开始利用网络来延续斋月的热烈氛围 。 许多清真寺都提供了在线服务 ， 如视频会议平台或直播祈祷平台 ， 以取代数百年来的线下传统 。 一些学校的古兰经和圣训课程也将通过专门网站进行远程学习 ， 带着学生“云读经” 。
在斋月期间的苏丹苏丹清真寺
由于冠状病毒 ， 阿赞在清真寺现场直播
（伊斯坦布尔 ， 土耳其-2020年5月3日）
（图片来自@thomas koch / Shutterstock.com）▼

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一些与时俱进的宗教学者也大力号召追随者“即便不能在清真寺中聚礼 ， 也可以完成集体拜功” ， 即家中的男子带领妻室儿女一起礼拜 ， 将家里变成清真寺 。
一些年轻的穆斯林也自发组建了在线礼拜团 ， 亲朋好友通过视频电话平台每天进行一次集体祈祷 ， 也方便了互相交流 。 年轻人们甚至为家里的长辈们开通了社交账户 ， 购买了电子设备 ， 教他们如何在线操作 。
土耳其政府还安排运营商给大家免费供网
如果虔诚 ， 在哪祷告都一样
（图片来自@https://www.hurriyetdailynews.com/）▼

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也正是由于这些内向性的变化 ， 促使了各国穆斯林更加注重家庭关系 。
斋月本就是促进关爱、庆祝团结的月份 ， 而今年的特殊情况逼迫信众呆在家中 ， 家庭关系变得更加重要 。 比如在伊朗 ， 到了晚上 ， 一家人便坐在开斋餐桌旁 ， 分享有关斋月的故事 ， 其乐融融 。 有数据显示 ， 斋月期间的伊朗人平均每天花费近5个小时与家人观看喜剧风格的电视连续剧 ， 人们也在寻求各种方法消遣“被限制的时光” 。