【爱历史】三皇五帝神圣事：帝舜的身世和主要活动地域（二）

面对从古到今对帝舜如此纷繁复杂的考证结论，怎样才能理清头绪呢?显然在这种众说纷纭莫衷一是的情况下，是无法研究帝舜有虞氏的活动地域的。虞舜早年的活动地域决不可能既在山西的河东，又在山东的定陶，又在浙江的余姚，又在河北的涿鹿。这些地方相距千里以上，当今的交通也需数小时才能到达，在虞舜那时候，十天也走不到，所以我们必须拨开重重迷雾，实行双重证据法，找出一项，既合于典籍的正确记载，又有当代考古学作佐证的结论。至少在下列四个问题上，应当有个统一确定的结论。

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一、虞舜的族属问题
虞舜是属于东夷集团？还是属于华夏族团?这是一个前提问题。这个问题搞清楚了，其他问题即可迎刃而解。我认为虞舜属于华夏族团而不属于东夷集团。其理由如下：
古史典籍记载：《尚书尧典》：“厘降二女于妫汭，嫔于虞。 ”“虞” ，既是国名，也是舜的族称。虞在哪里?《史记索隐》：“虞，国名，在河东大阳县。 ”《正义》引《括地志》云：“故虞城在陕州河北县东北五十里虞山之上。 ”河北县，即今之山西芮城县，因位于黄河北岸而名。
《论语著疏正义》云：“舜居虞地，以虞为氏。尧封之于虞为诸侯。及王天下，从微至著，常称虞氏。 ”史载帝舜之先祖，乃有虞氏部落，称虞幕，即黄帝之五世孙句望是也。因功封于虞地，为虞族。这个部落崇拜一种仁兽--“驺虞” 。以驺虞为图腾，故称有虞氏。虞地即古之大阳，今之平陆县蒲州镇。《水经注》载：“大阳县桥东有虞原，原上道东有虞城，尧妻舜以嫔于虞者也。 ”

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后世虞族逐渐衰微，至舜为平民。虞舜之后，虞国尚存，直至商末、周初才亡灭不可考。武王又以其国故墟，封仲雍之后，于是该地又成周之虞国，介于晋国与虢国之间。晋献公假道灭虢，回军一并灭虞，虞国遂亡。《史记》曰：“自黄帝至舜禹皆同姓而异其国号。 ”“重华父曰瞽叟……颛顼父曰昌意，以至舜七世矣，自穷蝉以至帝舜皆微为庶人。 ”
从以上史籍连贯起来看，舜乃黄帝八世孙，五世句望始称有虞氏，封于虞，直至舜，舜当为华夏族，而不属于东夷族。况东夷为昊族，以鸟为图腾；而虞舜则以兽为图腾。舜也不能生于河南虞城，因为那里并非古虞国，而是周封夏后少康于此，才有虞邑之名。至于越州余姚更谈不上了。
二、《孟子》曰：“舜，东夷之人也。 ”如何解释?

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这又必须把孟子这段话前后连贯起来去分析思考。《孟子离娄章句下》：“孟子曰，舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也千有余里，世之相后也，千有余岁。得志行乎中国。若合符节。 ”朱熹批注曰：“诸冯、负夏、鸣条皆地名，在东方夷服之地。 ”“岐周，岐山下，周旧邑，近畎夷。毕郢近丰镐，今有文王墓。 ”“生、迁、卒、概一生履历，虽皆言地，而时在其中。东夷是东之极，西夷是西之极，故下说千余里。若不在中国，则相去岂特千余里哉！盖夷服在诸侯九服之内。按此只重'东西’ ，不重'夷’字。
《四书补注备旨》对孟子这段话注曰：“此章言圣人迹异而道同。特举舜、文以为例，重在末节，即孟子自信道同意亦在内。 ”“上三句轻叙过，归重东夷句，为下言地张本。东夷、西夷，犹云东边、西边。上引舜，此引文王，虽皆言地而时之先后在其中。 ”又注曰：“诸冯在冀州之分，负夏春秋时卫地，舜为父母所逐，负贩就时于负夏。鸣条在安邑西，即汤与桀战处。 ”
这样就帮助我们准确全面地理解了孟子这段话的意思：所谓“东夷” ，是相对“西夷”而言，舜与文王，一东一西，相距千里，一前一后，相距千年，但行道却如此相同，如合符节那样相同。所以这里所说的“舜东夷之人， ”决不是说舜为山东人。况《禹贡》中有“五百里要服，三百里夷”的句子。这个夷字，《周书谥法》解释作：“安心好静曰夷。 ”是“和平相处”的意思，所以朱子注曰“东方夷服之地” ，决不是指山东之地，而是“要和平相处之地” 。