【爱历史】三皇五帝神圣事：帝舜的身世和主要活动地域（二）( 二 )

三、从考古学上寻找舜的族属问题的证据
前已提及，山西陶寺遗址，属帝尧时代的都邑和墓葬遗址，所获得大量文物遗存，不仅为我们印证了史籍记载的帝尧历史是真实可靠的，而且它更证明了，尧、舜、禹系一脉相承的华夏族首领。这是就陶寺遗址的地望、文化特征、年代的阶段性等诸多方面进行深入探讨而得出的结论，因此已成为当今史界的共识。

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陶寺遗址，是陶唐氏为首，联合有虞氏、夏后氏的联盟中心的文化遗存。陶寺文化分早、中、晚三期。在年代上是连贯的，其早期属于陶唐氏时期，中期属于有虞氏时期，晚期则到了夏后氏时代。陶寺遗址的中晚期，其器物的特征，与早期是不相同的。早期以釜灶、、鼎、折腹盆、单把杯、扁壶为主。陶质为灰陶，纹饰为绳纹，而中晚期则鬲大量出现，扁壶变形，釜灶消失。
这一现象说明了，中晚期有新的文化参加进来，这可能与“舜迁于负夏”有关。再者，同属于尧舜文化的，有晋、陕、豫交界处的“三里桥文化” ，其年代相当于陶寺文化的中晚期，其地域与陶寺接近，其器物特征则与陶寺既有共同之处，又有不同的地方，反映了其所属集团是不同的。
但地望上，符合于史料记载的尧禅舜、舜承尧的实际，而三里桥文化又与洛阳王湾文化，地域毗邻，文化特点相承接，这又印证了舜禅禹、禹承舜的实际。总之，地下考古发掘，证实了尧、舜、禹乃华夏族团，一脉相承。

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四、妫汭
【【爱历史】三皇五帝神圣事：帝舜的身世和主要活动地域（二）】确定了虞舜的族属问题，以下的纷争就比较容易理清头绪了。首先是妫汭的地理位置。上引《尚书尧典》云：“厘降二女于妫汭，嫔于虞。 ”其地理位置，历代史籍记载甚详：《尚书正义》：“虞与妫汭为一地。妫水在河东虞乡县历山西。西流蒲坂县南，入于河，舜居其旁。 ”《尚书集传》：“妫汭之名，在今河中府河东县出历山入河。 ”
《地记》：河东郡青山东山中有二泉，下南流者妫水北流者汭水。二水异源，合流出谷，西人河。 ”《帝王世纪》：“妫水在河东虞乡县历山西，尧以二女妻舜，封之于虞。今河东大阳山西虞地是也。 ”
近世多数学者研究妫汭河名，认定妫汭为舜居之地，源出永济市南之历山，注人黄河者。《尚书稗疏妫汭》：“尧以妫汭二水之地为二女食邑。使即封于彼。而其归而为嫔，则在舜所复封先代虞摹之旧邑。平陆之虞城也。 ”今山西永济市南有妫汭二水，源出历山，西流人黄河。

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但是近世也有学者考证说：“延庆之妫水乃有虞氏妫姓的发源地。 ”还有的说：“舜入赘尧赴涿鹿潘城妫汭完婚。 ”其依据的史籍为：唐《括地志》：“妫州有妫水，源出城中，耆旧传云即尧厘降二女于妫汭之所。 ”查延庆、涿鹿、潘城一带，于唐时始设立妫州，隶属于幽州。非冀州辖区，也非舜始居之妫汭。《路史国名记》载：“潘，故县属上谷，本北燕州。贞观故曰妫州，今妫之怀戎，亦曰妫墟。 ”有的学者考证说：“舜之后裔曾有一支，北迁至怀来一带，这些后裔敬仰怀慕先帝，于是将舜始居之山川地名，冠于迁居之地。才产生了许多与虞地相同之地名。此论证甚合实际。

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五、历山
历山一名，最早出现于《山海经》中。在《中次五经》中， “有薄山之首”一段。从薄山山脉西端向东北排列，凡十六山。中间排列“首山”、“条谷山”、“朝歌山”“历山”等，历山排列在第十座山。《中次五经》中的薄山、条谷山均指今之中条山；而首山，则为后世史籍所称之“雷首山” 。《史记夏本纪》载：“道九山、壶口、雷首至于太岳。 ”