季札周游列国，提倡礼乐，宣扬儒家思想，对文化的发展作出了贡献( 二 ) 博文|襄阳市|五代|执壶|青釉瓷

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只出挂剑守信使季札在后世声誉大振的，是一件偶然发生的小事。季札出使中原各国时，首先经过一个小国徐国。他随身带有一把珍贵的宝剑。当时吴国铸剑的工艺很高，著名的干将、莫邪剑，就是昊国出产的。徐君在接待季时，看到季札身上的佩剑极精美，十分羡慕，想索取又说不出口，他的神情被季札察觉到了。季札很想把剑赠给徐君，但因为正要出使大国，不能没有这样的饰物。心想等到出使回来时再送给徐君。出使晋国后，他重经徐国，想实现赠剑的心愿，徐君已不幸死去。季札要把这口剑赠给徐国继位的新君，他的随从说：“这是吴国的国宝，怎能送人？再说，徐君已死，还赠给谁？”季杋郑重地说：“徐君曾希望得到这把剑。当时我因为要出使大国，没有给他，但心里已经默许了。现在不能因徐君死去，就违背许诺。”说完解下佩剑，送给徐国新君。徐君说：“我的先君没有遗命，我不敢受剑。”季札无奈，亲自拜谒了徐君墓，并把他的剑挂在徐君墓边树上才离去。这件事深深感动了徐国百姓，大家编了歌谣赞美他：“延陵季子兮不忘故，千金之剑兮带丘墓。余昧传位给儿子吴王僚后，季札长兄诸的儿子公子光心里不平，说：“先君(指诸)之所以不传位给我而传给弟弟，是为了传位给季子。如按先君的遗命，应该让季子做国君；如不按先君遗命，那么首先应该由我继位，僚凭什么能当国君？”于是，暗中收买刺客，策划夺取王位。周敬王五年(公元前515年)，吴王僚想趁楚平王刚死的机会，攻打楚国，派季札到中原各国去聘问，观察请侯动静。公子光趁季札不在国内，派专诸刺杀王僚，自立为王。这是吴王阖。等季札回国，阖假意把王位让给季札。季札当然不接受，说：“你杀死国君，我如接受君位，就是我与你通同位了。”他又对别人说：“只要先君的祭祀没有废弃，百姓没有失去国君，国家和家族没有因此倾，他(指肉间)就是我的国君。我有什么怨恨呢？他到王僚墓前哭泣尽礼，然后回到封地延陵。从此，他再也没有回到吴都。，我国古来的史家对延陵季子的评价都很高，司马迁说季札是个“见微而知清浊”的人，又是一个览博物君子”。这样的评价是恰如其分的。子产春秋时期，大国争，小国往往是任人支配的对象。郑国处于晋、楚两大国之间，外患内乱频繁但自从子产为相之后，却出现了一个兴盛的局。子产，名侨，郑国贵族，(又称公孙。)郑国祖先与周王室同宗，平王东迁后始封于郑。子产的父亲子国任郑国司马。子产从小就有オ名。周灵王七年(公元前565年)，郑国派子国、子耳一起攻入蔡国，俘虏了蔡国司马公子。郑国君臣都很高兴，当时还是少年的子产，却不随声附和。他说：郑是小国，小国没有文德而有武功，将是莫大的祸息。”

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他看清郑国处境的困难，说：“将来楚国来讨伐我们，我们能不顺从？如果我们顺从楚国，晋国的军队立刻打来。晋、楚两国交替攻郑，四五年内，郑国就不得安宁了。”他父亲听了十分生气，责备他说：“你懂得什么？国家大事自有正卿作主，孩子随便乱说，会遭杀身之祸的。可是，不出子产所料，当年冬天楚国就出师伐郑。过了两年，郑国尉氏、司氏等五族作乱执政的贵族子驷和子父亲司马子国等都被杀。子产临危不惊，派人加强警戒，封锁府库，召集官员，并发兵讨伐，杀了一批叛乱者，追使为首的尉氏等出奔，终于平定了叛乱。的面孔一常子驷被杀后，继任执政的是子孔子孔独断专横；不得人心，被子展子西所杀。子展、子西执政，任命子产为卿。限周景王二年(公元前543年)，郑国又发生一次内乱，乱事平定后，执政子皮发现了子产的政治才干，把政事交付给子产。子产推辞说国家小而受大国成胁，家族大而掌权的人多，恐怕难以治理。”子皮说：“我支持你，谁敢侵犯。

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国不在大小，小国只要能善于侍奉大国，国家也能安定。”这一年，子产开始任郑相，对郑国内政进行整顿。他清理田亩，划定田界；对城市和乡村订立了不同的制度，使不同等级的人各有职责；对居民的和耕地，作了整理；对忠诚俭朴的官员，听取他们的意见；对骄奢不法的贵族，给予惩办。这一年，贵族丰卷以祭祀为名，要求田猎。子产为了保护庄稼，不准他越“礼”(只有国君祭祀才用新子产猎取的野兽)。丰卷竟聚集兵力，准备动武。子产在别的贵族支持下，驱逐了丰卷。器平速一条一分倾听舆论性子产十分重视民间的意见。郑国有一所多校，人们常常聚集在那里议论执政者的得失。大夫然明对这种情况感到不安，建议子产拆乡校。子产说：为什么要把它拆毁呢？人们早晚办完了公事，到乡校走走，议论议论政事得失。他们认为好的，我们就推行他们反对的，我们注意纠正。这可是我们的“老师呢。”子产还对然明说：“我听说，只有办事忠善，才能消除人们的怨恨，没有听说施加力，可以防止民怨。施加成力虽然可以暂时制止奥论，但是这像防止洪水一样，水大了决口，伤人必多，就无法挽救了。不如开个小口子加以疏导。