季札周游列国，提倡礼乐，宣扬儒家思想，对文化的发展作出了贡献博文|襄阳市|五代|执壶|青釉瓷

前言今江苏丹阳县，有一座古墓，墓碑上刻“鸣呼有吴延陵君子之”，世称十字碑。碑上所写的延陵君子，即延陵季子。季子在历史上并不是功业彪炳的政治人物，但他的道德、品格却为后世传颂。季札延陵季子，姓姬，名季札，春秋时国贵族。吴的始祖太伯，是周文王的伯父。太伯的父亲古公亶父，生太伯、仲雍季历三子季历生子姬昌，即后来的周文王。古公亶父认为孙子姬昌有贤德，希望将来能让姬昌继承君位。太伯和仲雍看出父亲的心意，借口外出采药，逃到江南当时被称为荆蛮的地方，和土著一起生活，并按当地风俗，断发文身，表示不再回去。当地土著拥护他们，归附他们的有一千余家，后来又推举太伯为君长，称其国为勾吴。

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太伯死后，仲雍接替勾吴君位。又传了三代，到仲雍曾孙周章即位时，周武王已经灭商，建立了周朝。武王派人寻找太伯、仲雍的后裔，得知周章已在勾吴当君长，就正式封周章为侯。于吴国地处江南地区，土地肥沃，自然条件很好，经过十几代的经营，又吸收了中原的文化，国势渐振。春秋初期，开始和中原大国晋国交往。周简王元年(公元前585年)，吴王寿梦即位后，楚国大夫申公巫臣因避仇出奔晋国，晋君派他出使吴国联络。巫臣教吴国君臣使用兵车作战，还让他儿子担任吴国外交官。吴国有晋国作后盾，多次和邻近大国楚国作战，占领了被楚国控制的一些部落。从此，吴国开始强大，寿梦自称王(当时除楚国外，各国都没有称王)。周王十年(公元前576年)，吴王寿梦在钟离(今安微凤阳)会见鲁成公，鲁成公向他介绍了被视为周朝传統文化的周公礼乐，寿梦大为欣。位辞让君位，太半公古法。的王文显，父王寿梦有子四人诸、余祭、余、季札。寿梦老了又遇到当年古公亶父同样的问题。他认为幼子季札最贤，想传位给季札。他临死时对诸说：“我想传国给季札。要废长立少，我也说不出口。但我心里还是有这个愿望。”寿梦死后，诸樊让位给季杋，季札说嫡长子当国这是先王定下来的制度，怎能违背？”吴国贵仍想拥立季札，季札干脆逃到郊外种田。继承了王位。对记英静发说素八诸在位十三年，为了遵守父亲的遗愿，把王位传位给余祭。死时，叮嘱余祭和余昧，一定要把王位依次传给季札，诸樊又把季札封在延陵(今江苏武进县)，所以后来人们尊称季札为延陵季子。国大中公申夫余祭死后，传位给余；余昧死，遗命传位季札李札又坚决辞让不受，于是就立了余昧的儿子僚。春秋时期，由于争夺风季札君位，父子兄弟间骨肉残杀的情况经常发生，象吴国这样兄弟相让的情况是罕见的。因此，季札的让位受到当时士大夫的费扬。季札勤于学习，对周朝文化有丰富知识。吴王余祭派他到中原各国去访，他先到了鲁国。鲁国是周公的封地，西周的礼乐制度保留得最多。季札趁此机会对西周的礼乐作了一番考察。他听了乐工为他歌唱的各地诗歌音乐以后逐一作了评价，并且说出它们的特点。当他听了齐风后说：“美好啊！真是泱泱大国的风度，作为东海的表率，这大概是太公的国家了，前途正未可限量呢。”听了《小雅》后说美好啊忧愁而没有心，哀怨而不形于语言，恐怕是周朝德行衰落时的乐章吧。

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他看到韶箭萧。传说为舜时乐曲名)的歌舞后说“道德高尚、盛大极了，就像苍天无不覆盖，大地不承载一样。虽然有盛大的德行，也不再能超过这了，看到这儿已很够了。如有其他乐舞，我也不想再有所要求了。”可见，季札对于古乐有很高的鉴赏水平。出使各国需时子公部时且季札经常作为吴国的外交使节，到中原各诸侯国访，每到一国，那儿的贤人学者都慕名和他相见。他常常直率地向他们提出自已的见解。他到齐国和晏子会面时，对晏子说：“齐国的政权不知将落在谁的手里，可能要发生内乱。我看您还是尽快把职位辞了，封邑退了。这样可以免遭灾难。晏子听了他的话，辞去相位，退了封邑。齐景公死后，齐国果然发生内乱，晏子却没有遭到杀害。出使各国季札到郑国时，访问子产，两人一见如故。他对子产说郑国执政的人太奢侈，怕会发生内乱，将来得靠您来执政。希望您能够以礼治国，否则郑国将衰落下去。”后来，子产果然执政，当了郑相。他积极革新旧政，使郑国一度出现兴盛气象。季札到卫国，见了蘧璦(蘧音衢)、史(q秋)等许多知名大夫，高兴地说：“卫国有这么多贤人，就不致有什么祸患了。”季札又到晋国，会见了赵文子(名武)、韩宣子(名起)、魏献子(名钟舒)。季札看到晋国公室开始衰落，赵、韩、魏等大夫兴盛起来的迹象，预言晋国国政将来很可能集中在三家大夫。他对晋国大夫叔向说：“晋国国君骄奢，而下面有オ能的臣子很多，大夫都很富有，政权将转移到大夫手里。您为人直率，一定能考虑怎样使自己在变乱中不致受祸。”隔了几十年，果然发生了韩、赵、魏三家分晋的事件。季札虽然从没有执政，但对请侯各国的政治形势，都有透彻了解。而且他的预言，都相当准确。可见他的政治观察力很强。与他同时代的著名政治家如晏婴、子产等，都乐于听取他的意见，也可见他在当时声望之高。