为什么两晋南北朝乱世间，割据北方的政权多定都邺城而不是洛阳？( 五 ) 大赛|阶段|获奖名单|视频|抖音

原来，当时的拓跋珪已经重建了“代国”，准备以“代”作为国号，但是这个字虽然用来指代大同这个代地，也有“代替”的不好意义。
名臣崔浩建议拓跋珪改国号为“魏”，因为战国时代的魏国位于河南一带，所以魏就是中原的代名词，拓跋人认为自己是黄帝的后代，黄帝、黄河都和河南有关，而河南又是魏地，因此想入主中原的拓跋氏取名“魏国”。
同时，崔浩告诉拓跋珪，如果想入主中原，就应该效仿曹魏，意思是告诉拓跋珪：你当汉高祖是别想了，不可能几年之间平定天下。但可以学魏文帝曹丕，步步为营兼并天下。

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崔浩
“故躬率六军，扫平中土，凶逆荡除，遐迩率服。宜仍先号，以为魏焉。”这句话就是说，鲜卑人要继承华夏文明，继承正统，一统天下。
所以，这个“魏”还真的跟曹魏有点关系。只不过是效仿曹魏，先为王，后为帝。
综合以上两个故事，大家悟出什么道理没有？
那就是古代的天命非常重要。
董仲舒提出的“君权神授”和“天命”，将社会顶层与底层之间的距离感不断拉开，让底层失去念想，放弃抵抗，方便统治。
既然皇帝都是神仙了，天人感应了，那么自然君王的权利是神仙授予的。
这在中国历史上是划时代的，在欧洲，罗马帝国崩溃后，基督教的势力占据了统治地位，中世纪的欧洲，君主的权利都是教皇给的，国王必须得到教皇的加冕才能成为皇帝，一直到拿破仑称帝都是如此。教皇喜欢你，就给你，不喜欢你，你就下台，神权凌驾于皇权之上。
中世纪，德意志神圣罗马帝国的皇帝亨利四世宣布抵制天主教的改革，于是教皇格列高利七世发布敕令，废黜德皇亨利四世，革除其教籍，德国国内诸侯立马开始造反，说如果皇帝不能得到教皇的救赎，他们就不承认这个皇帝。
于是，1077年1月，风雪交加中，亨利四世亲自去卡诺莎城堡求情赔罪，但教皇却紧闭城堡大门，迟迟不让亨利进入。整整等了三天三夜才接见他，亨利四世跪下求情忏悔，教皇才原谅他，这就是中世纪著名的卡诺莎之耻。
这种情况在欧洲可以，在中国可能吗？没有神权能够超过皇权，什么张天师之类的教主，皇帝踩死他就像踩死一只蚂蚁一样。
所以在古代，王和“帝”的区分是非常大的。
谁都可以称王，只有天命者才能称帝。
东汉末年，虽然天下大乱，但是只有极少数人敢于称帝，比如不怕死的袁术，自以为得到传国玉玺就是正统，很快天下共击之。他连洛阳都没有，靠寿春就想称帝，喝大了吧，他以为自己是楚国呢，那也是被秦国灭的命运。

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袁术
所以，有天命的人才能称帝，建立“王朝”。
没有天命的人只配称王，建立“王国”。
所以说，五胡十六国，虽然你方唱罢我登场，其实这些都只是“国”，它们不配称“朝”，也不敢称“朝”，真正的正统在东晋，东晋虽然只有半壁江山，却是名副其实的“朝”。
后来，南朝取代了东晋，无论是南朝还是之前的东晋，都是“朝”，所谓的“朝”，即拥有皇帝的正统王朝，而北魏，与五胡十六国一样，充其量只是“国”，而不是“朝”。
不管是北方分裂的五胡十六国时期，还是南方分裂的五代十国时期，都不能称为南北朝。
五胡十六国时期，南方是“朝”，北方只是小王国，比如说冉闵曾经称帝，败亡后，前燕的慕容儁对他说，你是什么东西，你也配称天子？冉闵说，天下大乱，你们夷狄都敢谋反。我乃一世英雄，为何不能做帝王呢？慕容儁大怒，杀了他。这就说明，当时人有着严格的天命观点，冉闵这些人，就算称帝，也没有人服气。

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五代十国时期，北方是“朝”，南方只是小王国，当初南唐王国灭掉了楚国和闽国，不可一世，也开始称帝。后来后周世宗柴荣猛攻南唐淮南十四州，南唐战败之后，第一件事情就是取消了帝号，重新称为王国，对于柴荣来说，只有北方正统才是“朝”，南方只配称“王国”。

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柴荣
可是，即便是北魏已经拥有了中原，有了众多朝贡者，但是南朝依然不承认北朝的存在，不承认其正统，认为属于僭越。
北魏当时的情况，崔浩所说的第一点，效仿曹操称王称霸实现了。第二点，效仿刘邦成为真命天子，建立王朝，却迟迟不能出现。