良渚文化玉器的文物符号解读良渚文化玉器的文物符号解读阅读理解 _小知识

良渚文化是长江下游地区的新石器时期考古学文化，主要分布于太湖流域，其南端到钱塘江，北至江苏常州一带；距今5300—4000年。继崧泽文化之后，良渚文化成为新石器中晚期最恢宏的文化形式，精美绝伦的黑陶和玉器是它的杰出代表，尤其是玉器。其丰富的器形、众多的数量、先进的工艺、精美的纹饰、复杂的功能，为世界同时期所绝无仅有，它在中华玉文化传统中的突出地位不言而喻，成为中国古代礼制形成以及中华五千多年文明无可替代的重要实证。
从墓葬出土情况来看，良渚文化玉器的使用严格按照等级进行划分，大面积的主题纹饰是良渚人宗教崇拜的偶像及精神归属，表明了中国礼制及君权统一的建立，良渚社会已从荒蛮的史前期踏入文明期。解读文物符号对研究当时人类生活、生产状况及政治、经济、文化发展具有重要价值和意义，这种认识为探讨良渚文化玉器提供了研究思路。

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　良渚文化玉器的美学解读
主题纹饰呈现出内涵美、简洁美。良渚文化玉器纹饰的种类主要有神人兽面纹、兽面纹、神人纹、龙首纹、鸟纹、涡旋纹、龟纹等。这些纹饰有着早晚之别、主次之分，而且其载体、琢刻方法、内涵含义都有所区别。良渚文化玉器主题纹饰是利用琢刻的阴线将兽面、神人面的神态、气势简练、醒目地制画出来，使主题纹饰充满了创造力和内在精神的统摄力。主题纹饰的演变为早期生动，中期繁缚，晚期简洁。其新产生的形式总是在前一形式的基础上衍生，是从写实到抽象的发展过程。它反映出良渚先民有着极强的想象力和表现力，能够在抓住主题纹饰的神韵基础上，使纹饰形象更集中、更凝练、更简洁。
艺术形式呈现出对称美、适合美。对称是形式美法则之一，可以给人安定、规整、庄重、协调的视觉美感。对称美是我国传统的美学基础，其源远流长，从现有出土的玉琮、玉璜、玉梳背等器物来看，其造型均是端庄对称的。从纹饰结构来看，其对称形式有两种：左右对称和辐射对称。左右对称是以中轴线为对称轴，左右配置同一形象。通过对图案纹样进行一定加工变化，安排在一定的轮廓线以内，这种装饰设计手法称为适合纹样。古代的装饰纹样大多采用这种装饰形式，良渚文化玉器也不例外。在诸如玉璜、玉牌、玉梳背等半圆形或长方形玉器上，均可以看到刻有神徽、兽面纹、龙首纹、鸟纹、涡旋纹等适合纹样，这些基础纹样会随着器物外形不同变换组合和排列。
表现技法呈现出工艺美、线条美。良渚文化玉器制作采用了多道复杂的工序和高超的手艺，它不仅有切、割、挖、凿、划、钻、饰、琢、雕、刻及抛光技术，还发明了带有简单机械原理的器具。良渚文化玉器琢纹的方法大致有三种：阴刻、浅浮雕、透雕。其中阴刻是良渚文化玉器琢纹工艺中最基本的方法。良渚文化玉器纹饰是以线条的运用为主，是用线条的组合来塑造形象，是用线条的变化来创造美。其线型有直线、曲线、折线、弧线等，通过不同的线型疏密、长短、粗细等变化，构成了流畅舒展、细密匀布、具有装饰性的各种形象。这些流畅的线条有着各自的表现力和情感意味，凝集着良渚先民的敏锐感觉和细腻情感。
良渚文化玉器的功能解读
祭祀礼器。当物质与精神成为一种共同的需求时，造物的文化性意义便呈现出强大的推动作用。在良渚文化高等级的墓葬中，玉琮、玉璧和玉戚，应与原始宗教、图腾崇拜、埋葬习俗及拥有者的社会地位有密切的联系。玉琮是良渚文化玉器中地位最高的，随着时间的推移，玉琮节数越来越多，从出土情况看，玉琮几乎没有磨损，并且只在高等级墓葬中才有。玉琮的出土情况说明它已经脱离了实用器具，成为祭祀、神权、等级的象征。古典《周礼》中对玉琮的解释是祭地之器，其外形四方，中间圆孔，呈柱状，外表有装饰纹样。这种构造与中国古代“天圆地方”理念完全吻合，是非常典型的中国传统礼器。

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