玉器材料的使用和玉文化发展的关系玉器文化的传承与发展 _小知识

玉文化发展史中有代表性的几个地域文化特色，在以前文字的基础上又进行了一些补充和完善，前面几篇文章应该可以说基本告一个段落，下个月要陪社科院和考古所的专家一起去三星堆遗址考察，到时候再接着写一些关于三星堆的研究和发现。
今天早上接到一个朋友的短信，他把手中收藏的一些滑石类玉璧送归我做研究，十分感恩，在你们的支持下，我才有将玉文化继续推广和普及的动力，今天的文字主要就是对玉石的材质做一个补充和说明，以前也写了很多专业的文章，这次继续补充完善。

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玉器是中国传统文化中的重要组成部分，泛指以玉和玉石为材料制作而成的各种器物。
以玉为载体的玉器文化，深刻地反映和影响了中国人传统的思想观念，并且深入于中国人的日常生活。
因此，在中国传统意义上，老百姓心目中的玉的概念是很宽泛的，内涵也颇为丰富，这一点颇有意味，玉石在古人的眼中，并不像今天矿物学上的定义那么严格、狭小、不近人情。

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其中最有利的佐证就是以东汉许慎《说文解字》的说法为准，即所谓“玉，石之美者”，把玉视为美石的同义语。也有解读为“美石者为玉”的说法，总之，标准宽泛，内容居多。
其实也可以想象，在被统治阶层垄断的玉石资源上，众人也有佩戴的欲望和追求，乃于法规的严苛和身份的僭越制度，于是降而求其次，以似玉的其他矿物作为替代。
【玉器材料的使用和玉文化发展的关系玉器文化的传承与发展】古人一般是把自然界中质地细腻坚韧、颜色美观、光泽温润，不透明或微透明，由单矿物或多矿物组成的天然矿石，统称为玉或玉石。

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这是传统的对玉的最佳诠释，也是最贴近实际的一种解释。
中国是玉器大国，更是一个产玉的大国，玉石材料的品种繁杂，质地多样，产地分布很广。
从出土的古代玉器实物来看，各个不同时代，人们对玉材的选择也有所区别。
新石器时代的玉器用料，区域性很强，基本上是属于“就地取材”的原则。

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如红山文化主要采用东北地区的岫岩玉和宽甸玉，东大汶口文化和以后的山东龙山文化玉器，多以质地细腻、不透明、光泽温润的长石为原料；良渚文化的玉料中很多都是产自于江苏溧阳的小梅岭玉，主要为透闪石、阳起石、蛇纹石，石家河文化的玉器使用的材质较为广泛，几乎都是产于当地附近的蛇纹石和角闪石，还有大理石，萤石和滑石类。
但是到了商代晚期至战国时期，新疆和田玉开始进入中原，这一点经过各地考古挖掘的实物证实，和田玉的使用与“就地取材”的当地矿物材料是并存关系。

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例如河南安阳殷墟妇好墓中出土玉器，按照地域特点，主要以产于河南南阳的独山玉为主，也有部分玉器材料，经过测试，证明是产自于新疆的和田玉。
在孔子“贵玉而贱珉”的理论基础指导下，春秋战国以后，和田玉被确定为“真玉”，西汉中期以后至明代，和田玉逐渐成为王公贵族使用玉器的主要玉材，多为皇室所专用，河北满城刘胜墓等出土了大量的和田玉制品。

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发展到清代，和田玉一直牢牢地占据着垄断地位，直到清末时新疆准噶尔叛乱，玉材之路被断，内地苏杨州玉工肆作坊无料可用，正好云南茶马古道运回了替代物品，造成翡翠大量涌入，和田玉才渐趋式微。
和田玉在中国历史文化中，特别是玉文化的发展过程中，与第三个阶段，即巫玉、礼玉之后，王玉开始兴盛时，在各种玉材中处于独尊地位。

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按照我们现在的眼光，从质量来看，和田玉居上，独山玉次之，岫岩玉又差一个档次。
但是就产量而言，岫岩玉最多，独山玉其次，和田玉最少。
和田玉从春秋战国开始，成为皇家宫廷用玉，虽然商周都有和田玉，但是那个阶段还是多种材质同时出现的，而汉代以后，和田玉就有了有“帝王玉”之称，岫岩玉和独山玉，包括陕西的蓝田玉，都属于是民间用玉，有“百姓玉”之称。

玉器材料的使用和玉文化发展的关系 玉器文化的传承与发展

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