【爱历史】侯景之乱后士族地位下降，为何南陈皇权会在此时选择与士族交好？

经过梁末的侯景之乱与江陵之役的南朝早已千疮百孔，原从东晋南下的衣冠士族也遭受了前所未有的重创，幸免于难的名门望族也所剩无几，陈霸先只能以南方的本地士族为主要依靠建立南陈，如吴兴沈氏、吴郡陆氏、会稽虞氏等。故而新兴的南陈政权完全不同于南朝中任何一个政权，陈寅恪先生称之为“此为江左三百年政治社会上之大变动” 。
原先南下的老牌士族，如琅琊王氏、陈郡谢氏虽也被吸收到南陈的皇权之下，但经过战乱的他们，此时与南方本土士族相比，无论是实力还是数量都有很大的差距，所以在南陈期间，老牌的名门望族虽在社会上还享有较高的名望，但已经无法左右政局，只能成为皇权的附庸，而南方的本土士族与南陈陈氏同出于江左，并无地域上的隔阂，且南方士族从东晋开始一直受到一些南下士族的排挤，其实力有很大削弱。

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在这种情况下，依靠军功上位的南陈皇权一家独大，江左士族为求政治庇护与利益保障，皆依附于南陈皇权之下，而南陈君王，也热衷于与士大夫交流，文化上虚心向文人名士学习请教，在这种情况之下，南陈的皇权与士族开始走向融合。而这种融合不仅是政治上的融合，同时也是文化上的融合。
一、陈霸先对文人名士的敬爱
由于陈霸先深受梁武时期文化氛围的影响，虽出生卑微，但也好“涉猎史籍” ，且对名士文人极为敬爱，陈霸先对蔡景历， “侯景平，高祖镇朱方，素闻其名，以书要之” ，当陈霸先得到蔡景历的回信后， “甚加钦赏，仍更赐书报答，即日板征北府记事参军，仍领记事” 。又如沈炯， “高祖尝称炯宜居王佐，军国大政，多预谋之” 。再如谢哲， “高祖自京口渡江迎接郭元建，哲乃委质，深被敬重” 。

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陈霸先在尊敬名士文人的同时，也极为看重本族子弟的文学修养，并且多聘请名士为子侄传道授业，以提高家族形象与文化素养。如《陈书·蔡景历传》记载：“衡阳献王（陈昌）时为吴兴郡，昌年尚少，吴兴王之乡里，父老故人，尊卑有数，高祖恐昌年少，接对乘礼，乃遣景历辅之” ，同时又派遣陈郡谢哲共辅，后又派遣吴郡杜之伟传授经书，于是“昌读书一览便诵，明于义理，剖析如流” 。
【【爱历史】侯景之乱后士族地位下降，为何南陈皇权会在此时选择与士族交好？】又如“高祖素知于（毛）喜，及镇京口，命喜与高宗俱往江陵，仍敕高宗曰：‘汝至西朝，可谘禀毛喜’” ，陈霸先让陈项遇事咨询毛喜，也是希望陈项能多与毛喜联系，从毛喜处学到士人之风。
陈霸先的侄儿陈蒨， “少沈敏有识量，美容仪，留意经史，举止文雅，造次必遵礼法。高祖甚爱之，常称‘此儿吾宗之英秀也’” ， “侯景之乱，（沈）洙窜于临安，时世祖在焉，亲就习业” 。此外到洽之子，到仲举也与陈蒨私交密切，相互友善“文帝居乡里，尝诣仲举，时天阴雨，仲举独坐斋内，闻城外有箫鼓之声，俄而文帝至，仲举异之，乃深自结托……侯景之乱” 。

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陈蒨有士族之风范，又善于与士族处理人际关系，故而陈霸先对陈蒨极为喜爱，永定三年六月癸卯，陈霸先病情加重，于是成霸先“遗诏追临川王蒨入纂” ，陈霸先在生命的最后阶段毫不犹豫的将皇位传于侄儿陈蒨，其原因有两点：其一，虽然皇子陈昌还在世，但被北周扣留于长安，传位于陈昌显然不现实；其二，皇侄陈蒨从侯景之乱后就跟随陈霸先多年，东征西讨，功劳显著，且“美容仪，留意经史，举止文雅，造次必遵礼法，高祖甚爱之” ，所以在当时，陈蒨是陈霸先最为看好的继承人。
二、南陈君主对士族的友善尊重
陈武帝、陈文帝两位南陈君主皆对士族友善尊重，关系密切，并表现出对士人文化的极大喜好，这使南陈皇权与士族之间的隔阂逐渐消失，士族也开始逐渐与南陈皇权融合，最明显的特点就是表现出国家的责任感。

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无论是陈宝应的叛乱，还是欧阳纥的叛乱，都遭到南陈士大夫们的抵制，由此可以看出，南陈士族逐渐改变了梁末时期士族对国家命运毫不关心的态度，这也许是因为侯景之乱与江陵之役给了南朝士族们一个沉重的打击，使久经战乱的士族们不愿意在看到战争的发生。