提到柏拉图,大家日常生活中听到最多的一个词就是“柏拉图式的爱情” 。在绝大多数中国人的观念中,这位古希腊哲学家的名字和精神恋爱结合在一起 。那么柏拉图式的爱情到底是什么呢?他的名字为什么会和精神恋爱联系到一起?后人牵强附会的“柏拉图式的爱情”到底符不符合柏拉图的本意呢?我们今天从他的思想开始聊起,最后再揭晓答案 。
柏拉图,出身于雅典的一个贵族世家 。早年追随苏格拉底学习哲学 。苏格拉底被迫害后,他逃亡到外邦 。他曾先后三次到西西里岛的叙拉古王国,试图实现他的政治理想,但国王对他的思想不感兴趣 。万般无奈之下,他只能回到雅典开办了一所学园收徒教学,讲授自己的哲学思想,直到去世 。下面来看看他的思想 。
一、理念论
柏拉图的思想被称为“理念论”,属于客观唯心主义的范畴,和我国古代思想家公孙龙的“白马非马论”和朱熹的理学有许多相似之处 。要讲好理念,先从我们最熟悉的辩证唯物主义讲起 。
我们在学习马克思主义的辩证法时,会谈到“个性”和“共性”的概念 。比如,现有荷花、桃花、梅花这些具体的事物,我们再从这些具体事物中找到它们的共性,抽象出“花”这个概念 。因此,我们政治课本上都有一句话,共性寓于个性之中 。根据辩证唯物主义的思想,荷花、桃花都是客观存在的物质,而“花”这个概念,只是我们抽象出来思想产物 。如果世界上没有荷花、桃花等具体的花,我们就不可能有“花”这个概念 。
柏拉图的思想,恰恰与我们相反 。
他认为,世界上现有“花”这个概念,或者称之为“花的理念” 。“花的理念”并非只存在于我们的思维之中,而是客观存在于这个世界 。具体的荷花、桃花等花,都是对“花的理念”的“分有”和“摹仿” 。那么“具体的花”和“花的理念”哪个更完美呢?
柏拉图认为是后者 。世界上每朵具体的花都会有缺陷,比如桃花只有春天才会盛开,荷花秋天就会凋谢,而不管具体的花如何,“花的概念”总是完美的,它不会凋落,不会被毁坏 。它包含着一切具体的花(因为任何具体的花都是“花”),却没有具体的花的缺陷 。
“具体的花”是对“花的理念”的一种分有,因此多多少少都会有缺陷,因为分有总是不完全的 。“摹仿”也是如此,比如达芬奇的《蒙娜丽莎》,我们要想摹仿,必须是这幅画已经优先存在了 。无论我们如何临摹,都不可能像原画那么优美 。
因此,我们可以看到,柏拉图把我们的世界分成两个部分——理念世界和现象世界 。理念世界是由理念构成的,它是客观存在的,是永恒的,完美的 。我们只能通过抽象思维才能把握它 。
而现象世界,即我们用感觉经验感受到的世界,是对理念世界的“分有”和“摹仿”,它是瞬息万变的,是不完美的 。我们在现象世界学习的知识,只能叫“意见”,而通过思维把握的理念世界的知识,才是真理 。
柏拉图的有一个精确的“洞穴比喻”:在一个地穴中有一批囚徒,他们自小呆在那里,被锁链束缚,不能转头,只能看面前洞壁上的影子 。在他们后上方有一堆火,有一条横贯洞穴的小道;沿小道筑有一堵矮墙,如同木偶戏的屏风 。人们扛着各种器具走过墙后的小道,而火光则把透出墙的器具投影到囚徒面前的洞壁上 。囚徒自然地认为影子是惟一真实的事物 。如果他们中的一个碰巧获释,转过头来看到了火光与物体,他最初会感到眩晕(就像才从电影院走出来一样),但是他会慢慢适应 。此时他看到有路可走,便会逐渐走出洞穴,到阳光下的真实世界;到那时他才处于真正的解放状态,意识到以前所看到的世界只不过是影像,是不真实的,于是会开始怜悯他的囚徒同伴、他的原来的信仰和生活 。此时,不论出于何种原因,结果就是他选择了返回洞穴,并试图劝说他的同伴,也使他们走出洞穴,但他的同伴根本没有任何经验,故而认为他在胡言乱语,根本不会相信,并且会绑架他,甚至在可能的情况下杀死他 。
柏拉图的“洞穴比喻”说明,我们所处的现象世界,不过是理念世界的投影而已 。哲学家要做的工作,就是启蒙和解救洞穴里面的囚徒(即城邦里的绝大多数公民) 。
另外,柏拉图还将现象世界和理念世界分了层次 。其中,理念世界最高一级的理念是“善”的理念 。这一点是受到了苏格拉底的影响 。可以看出,不管是在中国还是西方,追求至善,是许多思想家永恒的追求 。
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