从阳明心学中提炼乡村振兴智慧｜传统文化研究者共话思想的力量( 二 ) 副主席|书协|书法|今人|叶培贵

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邓国元：“阳明学与乡村振兴”的三个问题
【从阳明心学中提炼乡村振兴智慧｜传统文化研究者共话思想的力量】贵州大学中国文化书院副教授邓国元说，就“阳明学与乡村振兴”这一论题而言，基于哲学、思想本身及立场的思考，需要作以下几个方面的思考或追问：第一，阳明学的思想理论本质。第二，基于当下的背景来考察讨论乡村振兴的问题，显然与阳明学本身所处的时代已经存在时空条件，以及社会条件等方面的差异。进而，要讨论阳明学与当前乡村振兴之间的关系，以及揭示阳明学对于乡村振兴的价值与意义，显然就存在着在新的历史条件下必然对阳明学进行创造性解释、创造性转换的问题。第三，如果说阳明的“亲民”所代表的儒家固有文化传统，以及在明代所开启的“觉民行道”路径，那么在新的时代条件下，探讨阳明学在乡村振兴中的价值与意义，是否意味着我们需要在恰当把握阳明学价值的前提下，对乡村中的“民”重新予以“觉”，强调“民”在乡村振兴中的主体性与能动性，实现“民”从传统到现代社会的转换与发展。
“先师之灵何以安，庠序之教何日兴”

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潘俊辰：传统文化是不可或缺的精神源泉
对于传统文化教育，贵州省儒学研究会福泉分会会长潘俊辰有自己的认识。2007年至2012年间，他在中国文化书院教授孩子们读中华传统经典的经历中发现，过去的教育中缺失很多中国传统文化中优秀的东西，与经典断层。
“中国传统文化经典承载了千百年的历史积淀，凝结着中华民族的民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化和思想精华。传统文化是每一个中国人的立身之本，更是我们不可或缺的精神源泉。孩子在诵读传统的过程中，潜移默化的学习着、培养着自身人文素养、道德品质和人生修养。”潘俊辰认为，张三丰曾在福泉修道8年，留下300多篇诗词歌赋，其表达的中心思想内涵是：以修身为本，修身首先要正义诚心，正心物欲不入。这正是儒学中“穷理、尽性，以至于命”的含义，穷究天下万物的根本原理，彻底洞明人类的心体自性，以达到改变人类命运的崇高目标，从而使人类行为与自然规律能够和谐平衡、生生不息。

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袁曜：“良知教育”是为了培养“立志”“强大”的学生
修文县政协秘书长、修文一中原校长袁曜在一中推行的“良知教育”改革中，其根本目标是“培根铸魂，立德树人，为党育人”。为此，从2010年起，修文一中探索推行的“良知教育”改革，提出“践行知行合一”的口号，发展老师和学生的自主能力，推行以“吾性自足”为出发点，践行阳明先生提倡的“不作花想、不作叶想、不作枝想的“培根”思想”，为此建立了“三自一新”改革，就是“自我发展，自主管理，自学发展以及课堂创新”，敦促老师，也激励学生，目的就是为了提高教育质量，寻找教育复兴之道。
良知教育的初心使命是在新时代探索中华优秀传统文化，培养学生自律、自强、向上、向善的德行，励志担当中华民族伟大复兴精神的人。袁曜认为，真正的强要内心强大，能征服自己。“要培养‘立志’‘强大’的学生，‘强大’的学生要克服内心的恐惧、怯弱、贪欲，一心向学，做到干净、忠诚有担当。”袁曜说。

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石行：贵州延续着大量民间儒学形态
传统由身向心转移，潜移默化，悄无声息，却有动人的温情。“90后”、播雅书院院长石行，以及他的团队致力于传承传统文化，不断找寻流落在贵州民间的文化遗迹，包括诗词曲调、典籍孤本以及一生都在传统文化中浸润的老人……在这个过程中，石行与团队发现，贵州民间延续着大量中华民间的儒学形态。
“包括悬挂孔子以及阳明先生的卦象、传统婚礼中吟唱的诗经，以及敲打的乐器等，这其中所呈现的儒学形态是活泼的、丰富的，也是灵动的。还有散落在贵州民间的儒学老人，无论从他们的学识、学养、家风、传承涵养、话语方面等，都是当下儒学经典的活态呈现。”石行在采集到的资料中有一位老先生，称自己为“儒生”，始终穿着长衫马褂，他说：“我想给子孙留一个儒生的形象。”