从阳明心学中提炼乡村振兴智慧｜传统文化研究者共话思想的力量副主席|书协|书法|今人|叶培贵

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作为贵州文化的重要符号，“龙场悟道”是阳明心学的开端。正德元年（1506年），王阳明被贬谪至贵州，一路躲避追杀，历经心理上的挣扎和路途上的艰辛，终于来到修文龙场驿。在这里，他顿悟圣人之道，兴建书院、讲学传道，培养了大批门生，对贵州文化教育发展留下了深远的影响。

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近日，由贵州省儒学研究会和贵州阳明儒学会主办的“阳明学与乡村振兴”专题学术研讨会在修文举行。贵州省人大常委会原副主任、省文史馆原馆长顾久，贵州省儒学会会长、贵州阳明儒学院院长张新民，以及来自贵州大学、贵州师范大学、贵州民族大学、贵阳学院、安顺学院等高校的50余名传统文化研究者，及省内相关企业负责人、文化人士等济济一堂，共话阳明心学与乡村振兴之道。
本次研讨会由贵州阳明儒学院管理有限公司董事长周北辰、贵阳学院教授赵平略、贵州师范大学教授王进、贵州大学教授黄诚等担任学术主持。
“阳明心学为乡村振兴提供思想资源”

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张新民：儒学助力乡村振兴大有可为
“乡村振兴归根结底是人的发展。乡村的问题往往是人的问题，乡村的繁荣也有赖于人的素质提高。”在贵州省儒学会会长、贵州阳明儒学院院长张新民看来，在中国古代乡村中，人们特别注重家庭和家族建设。家庭、家族作为国家的最基本单位，家庭正则天下治，这是儒家一直以来的观点。通过建构家庭来治理农耕社会，不但重视理性维度，也重视情感维度。
张新民认为，作为王阳明思想的重要组成部分，“亲民思想”和“知行合一”的最早产生地都在贵州修文。王阳明强调与乡亲的相处不但要注重理性维度，更要注重情感维度，在开展教化的过程中，除了晓之以理外，还要动之以情。因此人人皆可教化，而天下无不可化的前提，就是人人都有至善的人性。
由此可见，在中国古代的乡村，爱之外、礼之外，还有一个“情”的维度，即人性中真情的世界。正是因为有情，人才不会为当前的利益所迷惑，因为这个家园是一代代努力传下来的，所以要守住家园，还要传给子子孙孙。
所以，今天的振兴乡村是一个结构性的问题，包括文化建设、经济建设、伦理建设……需要重新安排人的价值，城市要反馈农村。而王阳明的思想是可以给我们提供大量的思想资源，来帮助我们建构一个美好的、健康的、有活力的、有情有义的乡村世界。

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栾成斌：阳明心学与城乡关系
贵州大学副教授栾成斌将阳明心学与中国城乡关系环境相结合研究认为，中国城市有必要也有义务反哺乡村，做好城乡文化、医疗、金融等资源统筹，同时为商人创造良好治安环境、营商环境、文化环境。这是在阳明心学“亲民思想”中提倡的明德、亲民、止于至善，坚持为政以德、推行德治，体现了儒家的人文精神，不仅具有历史价值，而且对当下仍有重要的启示意义。此外，对于人才培养要坚持“惟精惟一”精神，不只是要管住自己的心，还要让自己的行动和想法保持一致，理论和实践的专注，才能获得最终的成功。

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周石峰：乡村是中国社会发展的重心
“乡村发展才是中国社会发展的重心。”贵州师范大学教授周石峰从民国时期的史料中研究发现，曾经乡村建设派提出过这样的观点。要实现乡村振兴，就要解决旧式的城乡关系，建立新型的城乡关系，实现高质量城乡融合发展。同时，他提出要警惕“资本限制”，也就是警惕将要进入乡村的资本反吸纳进城市；要警惕“产品陷阱”，防止假冒伪劣产品销往农村；警惕“人才陷阱”，在过去的百年里，乡村人才呈现单向度的由乡村转移到城市的现象，要想将人才留在乡村发展乡村振兴，就要为大学生回乡村施展才华打造好舞台。

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舒奇峰：让阳明学术成果大众化
贵阳文通书局有限公司总经理舒奇峰同样认为，阳明先生用短短3年教化苗民读书写字，这其中的文化表现力值得我们去探究，将其转化到当下的教育路径探究中去。“有计划的推出阳明心学相关选题，出版“阳明心学”著作，将传统的文化元素用新颖的年轻人及大众能够接受的方式呈现出来，发展周边文创产品，给贵州文旅产业带来新的活力，让学术成果大众化。”舒奇峰说。